التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٣ - ٩- عوامل اخری

هناک عوامل اخری زعموها ذات صلة بتکییف قراءة القرآن، او اختیار قراءة غیر قراءة الآخرین.
* منها: زعم خطاء النسخة، فیما مر من مزاعم ابن عباس و غیره فی قوله تعالی: وَ قَضی رَبُّکَ (الاسراء: ٣١) انها کانت «و وصی ربک» فاستمد الکاتب مدادا کثیرا فالتزقت الواو بالصاد [١].
* و منها: تخلیط التفسیر بالنص، کاکثر القراءات المنسوبة الی ابن مسعود و ابی بن کعب و غیرهما، مما فیها زیادة- تفسیریة- نحو قوله تعالی: کانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً (فاختلفوا) فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ (البقرة: ٢١٣) [٢] و ربما جاء قارئ متأخر فزعمها قراءة خاصة، کما قرأ بعضهم: لیس علیکم جناح- فی مواسم الحج- ان تبتغوا فضلا من ربکم (البقرة: ١٩٨) و تنسب الی ابن عباس [٣].
* و منها اهداف سیاسیة حاولت تغییر النص وفق اغراض خاصة، کما یذکر بهذه المناسبة قراءة ابن الخطاب: و السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار- بالرفع- الذین اتبعوهم باحسان- باسقاط الواو- (براءة: ١٠٠) کان یعتقد اختصاص المهاجرین بالسابقیة، و ان فضل الانصار فی متابعتهم. و بذلک صرح لمن انکر علیه قراءته هذه، فی قصة مشهورة بینه و بین زید و تحکیمهما أبیّا فی ذلک [٤].
* و منها: نظرات کلامیة (عقائدیة) کانت تری الصحیح- أحیانا- فی غیر القراءة الدارجة. کمن قرأ من المعتزلة: وَ کَلَّمَ اللَّهُ مُوسی تَکْلِیماً (النساء: ١٦٤)