التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٣١ - حصر القراءات فی السبع

«سوق العروس» للطبری، او «الاقناع» للاهوازی، او کفایة ابی العز، او مبهج سبط الخیاط، او روضة المالکی، و نحو ذلک، علی ما فیه من ضعیف و شاذ، عن السبعة و العشرة و غیرهم، فلا نعلم أحدا انکر ذلک، و لا زعم انه مخالف لشی‌ء من الاحرف المأثورة [١].

حصر القراءات فی السبع‌

کان العرض المتقدم نموذجا کافیا عن اعتناء المسلمین، فی عامة ادوارهم، بالقراءات المعروفة عن الائمة الکبار، و حفظها و تدوینها و القراءة بها اجمع، غیر ان اهل کل بلد کانت عنایتهم بمن حل فی بلدهم من الائمة اکثر من غیرهم. و لم یکن من أحد من العامة و الخاصة نکیر علی هذه السیرة المستمرة، کما تقدم فی کلام ابن الجزری أخیرا.
و هکذا کانت اختیارات القراء و اجتهاداتهم فی الاخذ و التمحیص، موضع عنایة کافة المسلمین، یتلقونها و یقرءون بها. نعم فی اطار من محدودیة شروط خاصة تقدمت ایضا.
لقد جرت هذه السیرة المستمرة فی کلا جانبی القراءة و الاقراء، حتی مطالع القرن الرابع، حیث نبغ نابغة بغداد- فی اجتلاب قلوب العامة و النفوذ فی عقول الامراء- ابو بکر «ابن مجاهد». کان قد تصدر کرسی شیخ القراء- رسمیا- من قبل الدولة، و اجتمعت علیه عامة الناس فی غوغاء و ضوضاء، و کان له منافسون افضل نبلا و قدما فی القرآن، و کانوا یستصغرونه ضئالة علمه و قلة روایته عن الشیوخ،

---

(١) النشر فی القراءات العشر، ج ١ ص ٣٦.