التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣٢٢ - من سورة البقرة- ست و عشرون آیة

أخذ القائل بالنسخ بعموم التشبیه لتکون الآیة الاولی فرضت الصیام علی المسلمین بالکیفیة التی کانت علی الامم السالفة طابق النعل بالنعل فلا یجوز لهم مقاربة النساء، و لا تناول الطعام و الشراب اذا قاموا بعد العشاء الآخرة. و هذا الحکم منسوخ بالآیة الثانیة لا محالة.
لکن علی فرض التسلیم فهو تخصیص للحکم لا نسخ له رأسا.
و العمدة ان التشبیه هنا ینظر الی ناحیة اصل وجوب الصوم، تخفیفا لوطأة هذا التکلیف، اما الآیة الثانیة فهو ترخیص فی مقام توهم الحظر، او هو رفع لحکم ثبت بالسنة، فان حرمة مقاربة النساء و الاکل و الشرب بعد عشاء الآخرة لیست مما تستفاد من الآیة الاولی.
١٠- «وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکِینٍ- ١٨٤».
قال ابن حزم: نسخها قوله «فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ- ١٨٥» [١].
هؤلاء فسروا الاطاقة هنا بالقدرة، فکان ظاهر الآیة تخییر المتمکن بین الصوم و الفداء. لکن الاطاقة هنا بمعنی بلوغ غایة الجهد، کنایة عن المشقة البالغة فی الصوم، فهذا مرخص له فی الافطار و الفداء، اذن فهذه الآیة تخصیص فی الحکم المستفاد من الآیة الثانیة، کما هو تخصیص فی الحکم المستفاد من صدر الآیة الاولی ایضا.
١١- «وَ قاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقاتِلُونَکُمْ وَ لا تَعْتَدُوا- ١٩٠».
لما نزلت کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقاتل من قاتله من المشرکین و یکف عمن کف عنه، فنسخت بقوله تعالی: «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ- التوبة: ٥» [٢].
و قد تقدم انه من التدرج فی أمر القتال.

---

(١) بهامش الجلالین ج ٢ ص ١٦٢ و راجع مجمع البیان ج ٢ ص ٢٧٤.
(٢) مجمع البیان ج ٢ ص ٢٨٤.