التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٧٩ - قصة ورقة بن نوفل

علی أنّ النّبی محمدا (صلی اللّه علیه و آله) کان أشرف الأنبیاء و أفضل المرسلین و خاتم سفراء ربّ العالمین، فکان أکرم علیه تعالی من أن یترکه و نفسه یتلوی فی أحضان القلق و الاضطراب، خائفا علی نفسه مسّ جنون أو الاستحواذ علی عقله الکریم- علی ما جاءت فی روایات آتیة لا قیمة لها عندنا-.
إذن فقد کان موقف النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) تجاه نزول الحقّ علیه- فی بدء البعثة- موقف إنسان واع بجلیّ الأمر، عارف بحقیقة الحقّ النازل علیه، فی اطمئنان بالغ و سکون نفس و انشراح صدر، لم یتردّد و لم یشک و لم یضطرب، کما لم یفزع و لم یفرق. و سنذکر قصّة بدء البعثة علی ما جاءت فی روایات أهل البیت (علیهم السلام) و هی تشرح جوانب من موقف النبی (صلی اللّه علیه و آله) آنذاک ملؤها عظمة و إکبار و أبّهة و جلال.

قصة ورقة بن نوفل:

تلک کانت قصة البعثة، وفق ما جاءت فی أحادیث اهل البیت، و هم أدری بما فی البیت، و إلیک الآن حدیثا آخر عن بعثة النبی محمد (صلی اللّه علیه و آله) علی ما جاءت فی روایات غیرهم:
روی البخاری و مسلم و ابن هشام و الطبری و أضرابهم: «بینما کان النبی (صلی اللّه علیه و آله) مختلیا بنفسه فی غار حراء إذ سمع هاتفا یدعوه، فأخذه الروع و رفع رأسه و إذا صورة رهیبة هی التی تنادیه، فزاد به الفزع و أوقفه الرعب مکانه، و جعل یصرف وجهه عمّا یری، فإذا هو یراه فی آفاق السماء جمیعا و یتقدّم و یتأخّر فلا تنصرف الصورة من کلّ وجه یتّجه إلیه. و أقام علی ذلک زمنا، ذاهلا عن نفسه، و کاد أن یطرح بنفسه من حالق من جبل، من شدّة ما ألمّ به من روعة المنظر الرهیب. و کانت خدیجة قد بعثت أثناءه من یلتمس النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) فی الغار فلا یجده، حتی إذا انصرفت الصورة، عاد هو راجعا، و قلبه مضطرب ممتلئا رعبا و هلعا، حتی دخل علی خدیجة و هو یرتعد فرقا