التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٥٢ - ١٢- سورة الحدید

دلیل علی أنّها نزلت قبل سورة الحجر.
و قال سیّد قطب: نسق السورة تتضح فیه سمات القرآن المکی [١].
أقول: لا شکّ أنّ رنّتها الأخّاذة تشبه رنّة غالبیّة السور المکیّة، بل من أوقعها علی مسامع النفس. لکن لیس هذا وحده دلیلا علی مکیّتها بعد أن لم یکن میزة اختصاصیّة، و کانت توجد فی سور مدنیّة أیضا، کما فی سورة الزلزلة، و سورة البیّنة، و سورة الإنسان، و غیرهنّ. و کثیر من سور مکیّة جاءت فی لهجة هادئة کسورة یوسف و یونس و هود و الأنعام و الأعراف و غیرهنّ کثیر.
و أمّا حدیث الجنّ فلا دلیل علی أنّه کان بمکة، إذ لا ملازمة بین هذا الحدیث و حدیث نزول سورة الجن بمکة. فلعلّها قصة اخری کانت بالمدینة.
و أمّا حدیث أسماء- إن صحّ- فهو یدلّ علی نزولها فی باکورة البعثة، و لا قائل بذلک لأنّها قالت: قبل أن یصدع بالأمر.
هذا فضلا عن ضعف إسناد هذا الحدیث- کما جاء فی المسند- بسبب وجود ابن لهیعة قاضی مصر، فی طریقه، و هو مطعون فیه، فقد ضعّفه ابن معین و قال: لا یحتجّ بحدیثه. و کان یحیی بن سعید لا یراه شیئا [٢].
و أخیرا فإنّ هکذا تعلیلات ضعیفة لا تقاوم روایات الترتیب المتفق علیها [٣].

١٢- سورة الحدید

قال قوم: إنّها مکیّة [٤] استنادا الی حدیث إسلام عمر بن الخطاب، دخل

---

(١) فی ظلال القرآن: ج ٢٧ ص ٦٦٨.
(٢) راجع میزان الاعتدال: ج ٢ ص ٤٧٥. و تهذیب التهذیب: ج ٥ ص ٣٧٤.
(٣) راجع مجمع البیان: ج ١٠ ص ٤٠٥. و الإتقان: ج ١ ص ١١ و ٢٥.
(٤) قال ابن حزم: هی مدنیّة إلا فی قول الکلبی: انّها مکیّة رسالة الناسخ و المنسوخ بهامش الجلالین: ج ٢ ص ١٩٧.