التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٦ - اشارة

قال تعالی: «وَ ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیاً» أی إلهاما و قذفا فی روعه، و هو إلقاء فی الباطن، یحسّ به الموحی إلیه کأنّما کتب فی ضمیره صفحة لامعة، أو رؤیا فی منام «أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ» أی یکلّمه تکلیما یسمع صوته و لا یری شخصه، کما کلّم موسی (علیه السلام) بخلق الصوت فی الهواء یخرق مسامعه، و یأتیه من کلّ مکان، و کما کلّم نبینا (صلی اللّه علیه و آله) لیلة المعراج.
و التکلیم من وراء حجاب کنایة أو تشبیه بمن یتکلّم محتجبا، أو المراد بالحجاب الحجاب المعنوی، لبعد الفاصلة بین کمال الواجب و نقص الممکن.
«أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا»: ملکا من الملائکة «فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ ما یَشاءُ» إمّا إلقاء علی السمع أو نقرا فی القلب «إنّه علیّ حکیم».
«و کذلک» أی علی هذه الأنحاء الثلاثة: إلهاما و تکلیما و إرسال ملک [١] «أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً»: هی الشریعة أو القرآن «مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» [٢].
هذه أنحاء الوحی بوجه عامّ و بصورة إجمالیّة. أمّا بالنسبة الی نبیّنا محمد