التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٧ - ١- الرؤیا الصادقة

(صلی اللّه علیه و آله) فکان یأتیه الوحی تارة فی المنام، و هذا- أکثریا- کان فی بدء نبوّته. و اخری وحیا مباشریّا من جانب اللّه، بلا توسیط ملک. و ثالثة مع توسیط جبرئیل علیه السلام. غیر أنّ الوحی القرآنی کان یخصّ الأخیرین إمّا مباشرة أو علی ید ملک. و إلیک بعض التفصیل:

١- الرؤیا الصادقة:

کان أوّل ما بدئ به من الوحی الرؤیا الصادقة، کان (صلی اللّه علیه و آله) لا یری رؤیا إلّا جاءت مثل فلق الصبح- و هو کنایة عن تشعشع نورانیّ کان ینکشف لروحه المقدّسة، تمهیدا لإفاضة روح القدس علیه صلوات اللّه علیه و آله- ثم حبّب إلیه الخلاء، فکان یخلو بغار حراء یتحنّث فیه [١]، اللیالی اولات العدد، قبل أن یرجع الی أهله، و یتزوّد لذلک، ثم یرجع الی خدیجة فتزوّده لمثلها [٢]، حتی فجأه الحقّ، و هو فی غار حراء: جاءه الملک فقال:
«أقرأ ...» [٣].
قال علی بن إبراهیم القمیّ: «إن النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلم) لمّا أتی له سبع و ثلاثون سنة، کان یری فی منامه کأنّ آتیا یأتیه، فیقول: یا رسول اللّه.
و مضت علیه برهة من الزمن و هو علی ذلک یکتمه، و إذا هو فی بعض الأیّام یرعی غنما لأبی طالب فی شعب الجبال إذ رأی شخصا یقول له: یا رسول اللّه، فقال له: من أنت؟ قال: أنا جبرئیل أرسلنی اللّه إلیک لیتّخذک رسولا ...» [٤].

---

(١) التحنّث: التحنّف، و هو المیل الی الحنیفیّة، کنایة عن التعبّد الذی هو مطهرة للعبد، قال ابن هشام:
تقول العرب: التحنّث و التحنّف، فیبدلون الفاء من الثاء، کما فی جدث و جدف أی القبر. قال:
و حدّثنی أبو عبیدة أنّ العرب تقول: فمّ فی موضع ثم، راجع السیرة: ج ١ ص ٢٥١.
(٢) التزوّد: استصحاب الزاد.
(٣) صحیح البخاری: ج ١ ص ٣. و صحیح مسلم: ج ١ ص ٩٧. و تاریخ الطبری: ج ٢ ص ٢٩٨.
(٤) بحار الأنوار: ج ١٨ ص ١٨٤ ح ١٤ و ١٩٤ ح ٣٠.