التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٢٨ - ٤- سورة الانفال مدنیّة

استثنی منها قوله: «وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ، وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ» [١].
قالوا: إنّها نزلت فی قصة دار الندوة اجتمعت فیها قریش للتآمر علی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) و فشلت مؤامرتهم بهجرة الرسول (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و مبیت علی (علیه السلام) علی فراشه [٢].
لکن نزول الآیة بشأن تلک القصة لا یستدعی نزولها حینذاک، و لا سیّما بعد ملاحظة أداة ظرف الماضی «إذ» فی صدر الآیة حکایة عن أمر سابق! و فی المصحف الأمیری و تاریخ الزنجانی: استثناء الآیات: ٣١ الی ٣٦. نظرا لأنّها نزلت بشأن مشرکی قریش: لکنّها کالآیة المذکورة حکایة لأمر سابق، و لا دلیل علی نزولها حینذاک. و قوله: «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» [٣] أیضا حکایة عن ماض و إخبار عن حال، أی لم یعذّبهم اللّه فیما قبل، بسبب وجودک بین أظهرهم و لا یعذّبهم الآن- بعد خروجک- لوجود جماعة من المؤمنین لم یستطیعوا الخروج و هم علی عزم الهجرة، فرفع اللّه العذاب عن مشرکی مکة لحرمة استغفار هؤلاء المؤمنین الباقین بین أظهرهم [٤].
هذا ... و نقل جلال الدین عن قتادة أنّه قال: نزلت الآیة «وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا ...» بمکة. ثم قال: و یردّه ما صحّ عن ابن عباس أنّ هذه الآیة بعینها نزلت بالمدینة [٥] و قد أخرجه فی اسباب النزول عن ابن عباس: أنّ الآیة نزلت بعد مقدمه (صلی اللّه علیه و آله) المدینة [٦].