التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٨٣ - ٧- سورة إبراهیم مکیّة

فلیفعل أیّ إنسان ما یرید ثم یعمد الی صلاة یصلیها لتکون کفّارة عن کلّ ذنب یقترفه. هذا فضلا عن التهافت فی نفس الروایة و عدم انسجامها مع الآیة، و هو دلیل آخر علی وهنها. و أخیرا ففی أکثر الروایات: ثم تلا علیه الآیة، و لیس فیها أنّها نزلت حینذاک. کما روی غیر هذه الاقصوصة أیضا.
و الصحیح عندنا: أن سورة هود مکیّة بأجمعها، نظرا لوحدة سیاقها المنتظم علی اسلوب تقریعی بدیع یتناسب و الدعوة فی مکة.

٦- سورة یوسف: مکیّة

فی المصحف الأمیری: استثناء ثلاث آیات من أوّلها (١- ٣) و قوله: «لَقَدْ کانَ فِی یُوسُفَ وَ إِخْوَتِهِ آیاتٌ لِلسَّائِلِینَ» [١]. قال جلال الدین: و هو واه جدا، لا یلتفت إلیه [٢] قلت: و نحن نربأ بمثل العلّامة أبی عبد اللّه الزنجانی أن یتابع ثبت المصحف المصری من غیر تحقیق، فیسجّله فی کتابه القیم [٣]. و فضح الأمر أوضح من أن یستره وهم.

٧- سورة إبراهیم: مکیّة

قال الزرکشی: سوی آیتین نزلتا فی قتلی بدر من المشرکین و هما قوله تعالی:
«أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ. جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ» [٤].
و الأصل فی ذلک: ما روی عن سعد، عن عمر بن الخطاب قال: الذین بدّلوا نعمة اللّه کفرا، هما: الأفجران من قریش: بنو المغیرة و بنو امیّة. أمّا بنو

---

(١) یوسف: ٧.
(٢) الإتقان: ج ١ ص ١٥.
(٣) تاریخ القرآن لأبی عبد اللّه الزنجانی: ص ٢٨.
(٤) إبراهیم: ٢٨- ٢٩. البرهان: ج ١ ص ٢٠٠.