التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣٣٦ - نماذج من اختلاف العامّة

و المقدرة و الاستعداد، و کانت کلّ نسخة منها تشتمل علی ما جمعه صاحبها، و ما جمعه واحد لا یتّفق تماما مع ما جمعه آخرون .. کانت طبیعة الحال تقضی باختلاف فی تألیف تلکم المصاحف، اسلوبا و ترتیبا و قراءة و غیرها. و قد تقدّم حدیث ما بین مصاحف السلف من اختلاف.
و هذا الاختلاف فی المصاحف و فی القراءات، کان بلا شکّ یستدعی اختلافا بین الناس، عند ما تجمعهم ندوة أو مناسبة، علی مختلف نزعاتهم و اتجاهاتهم یومذاک. فربّما کان المسلمون یجتمعون فی غزوة أو احتفال، و هم من أقطار متباعدة، فیقع بینهم نزاع و جدل، و إنکار أحدهم علی الآخر، فیما یتعصّبون له من مذهب أو عقیدة أو رأی.

نماذج من اختلاف العامّة:

و فیما یلی عرض موجز عن نماذج من اختلاف العامّة علی المصاحف فیما تعصّبوا له من قراءات أصحابها:
١- فی غزو مرج أرمینیة: بعد ما قفل حذیفة راجعا من غزو الباب (مرج أرمینیة- آذربیجان) قال لسعید بن العاص، و کان بصحبته: لقد رأیت فی سفری هذا أمرا، لئن ترک لیختلفنّ فی القرآن، ثم لا یقومون علیه أبدا! قال سعید: و ما ذاک؟ قال: رأیت اناسا من أهل حمص یزعمون أنّ قراءتهم خیر من قراءة غیرهم، و أنّهم أخذوا القرآن عن المقداد، و رأیت أهل دمشق یقولون: إنّ قراءتهم خیر من قراءة غیرهم، و رأیت أهل الکوفة یقولون مثل ذلک، و إنّهم قرءوا علی ابن مسعود. و أهل البصرة یقولون مثل ذلک، و إنّهم قرءوا علی أبی موسی الأشعری، و یسمّون مصحفه «لباب القلوب».
فلمّا وصل رکب حذیفة و سعید الی الکوفة، أخبر حذیفة الناس، بذلک، و حذّرهم ما یخاف. فوافقه أصحاب رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) و کثیر من التابعین.