التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٥٧ - ٢٢- سورة اللیل

مصداق من مصادیقه، لا أنّه هو المقصود الذاتی لا غیر. ثم لو سلّمنا أنّ هاتین الآیتین نزلتا بالمدینة، فلا یدلّ ذلک علی أنّ جمیع السورة بکاملها مدنیّة.
فالصحیح أنّ السورة مکیّة حتی و لو کانت بعض آیها مدنیّة. هذا فضلا عن شهادة اللهجة بمکیّتها!

٢٠- سورة الفجر

مکیّة بالاتفاق. و القائل بالخلاف غیر معروف [١].

٢١- سورة البلد

مکیّة بالإجماع، لأنّ البلد هی مکة المکرّمة بالاتفاق، فکیف یقول القائل: إنّها مدنیّة؟! [٢].

٢٢- سورة اللیل‌

قیل: انّها مدنیّة، نظرا لما روی فی سبب نزولها: کانت نخلة متدلّیة فی دار رجل فقیر، و کان صبیانه یتناولون تمرها، أمّا صاحب النخلة- و هو رجل ثریّ- فکان یجفوهم. فساومه النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) علی نخلة فی الجنة فأبی، حتی ساومه أنصاریّ علی أربعین نخلة، فاشتراها منه و وهبها للنبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم) فوهبها النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) الی الرجل الفقیر. قیل: فنزلت:
«و أمّا من بخل و استغنی و کذّب بالحسنی» [٣] غیر أنّ السند مقطوع غیر موصول. علی أنّ الآیة لا تنطبق تماما علی فحوی القصّة.
فالصحیح: أنّ الآیة عامّة فی کلّ بخیل بحقّ اللّه سبحانه فلا یخشی عقابه،

---

(١) الإتقان: ج ١ ص ١٤.
(٢) نفس المصدر.
(٣) الدر المنثور: ج ٦ ص ٣٥٧. و مجمع البیان: ج ١٠ ص ٥٠١.