التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٢٦ - ٢- سورة النساء مدنیّة

لکن الآیة نزلت بشأن إنفاق المسلمین عن الکفّار، حیث امتنعوا من ذلک زعما أنّها محرّمة علیهم و هم علی غیر دینهم، فنزلت [١].
الثالثة: قوله تعالی: «وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ ...» [٢].
قیل: هی آخر آیة نزلت علی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) و هو بمنی فی حجّة الوداع [٣]. و علی الفرض فهی مدنیّه علی ما سلف.

٢- سورة النساء: مدنیّة

قیل: إلّا قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها ...» [٤].
و قوله: «یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّهُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلالَةِ ...» [٥].
فإنّهما نزلتا بمکة ...!
ذکر ذلک الطبرسی و لم یذکر حجّة و لا القائل بذلک [٦].
و لعلّ الوجه فی الآیة الأولی ما قیل: إنّها نزلت بعد الفتح بمکة، خطابا مع النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) بردّ مفتاح الکعبة الی عثمان بن طلحة حین قبض منه المفتاح یوم الفتح و أراد أن یدفعه الی العباس عن ابن جریح [٧].
لکن العبرة بمکیّة الآیة نزولها قبل الهجرة کما سبق. علی أنّ الآیة لا تنطبق علی القصّة المزعومة، لأنّ دفع المفتاح الی النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) لم یکن برسم أمانة و استیداع! و إلّا فحاشی النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) أن یخون الأمانات حتی ینبّهه اللّه بنزول آیة.! و الطبرسی أیضا رفض هذا التنزیل ...
و امّا الآیة الثانیة فلم نعرف السبب و لا احتماله. و قد ذکر الطبرسی فی

---

(١) مجمع البیان: ج ٢ ص ٣٨٥. و الدر المنثور: ج ١ ص ٣٥٧.
(٢) البقرة: ٢٨١.
(٣) الدر المنثور: ج ١ ص ٣٧٠.
(٤) النساء: ٥٨.
(٥) النساء: ١٧٦.
(٦) مجمع البیان: ج ٣ ص ١.
(٧) مجمع البیان: ج ٣ ص ٦٣.