التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٧٥ - النبوّة مقرونة بدلائل نیّرة

یجب علی اللّه- وجوبا منبعثا من مقام لطفه و رأفته بعباده- أن یقرن تنبیئه إنسانا بدلائل نیّرة لا تدع لمسارب الشکّ مجالا فی نفسه، کما أری إبراهیم ملکوت السماوات و الأرض، لیکون من الموقنین [١]. و کما «نُودِیَ یا مُوسی إِنِّی أَنَا رَبُّکَ» [٢] «یا مُوسی إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ» [٣] «یا مُوسی لا تَخَفْ إِنِّی لا یَخافُ لَدَیَّ الْمُرْسَلُونَ» [٣].
هذا هو مقتضی قاعدة اللطف، و قد بحث عنها علماء الکلام [٥]، و تتلخص فی تمهید سبیل الطاعة. فواجب علیه تعالی أنّ یمهّد لعباده جمیع ما یقرّبهم الی الطاعة و یبعدهم عن المعصیة. و هذا الوجوب منبعث من مقام حکمته تعالی إذا کان یرید من عباده الانقیاد، و إلّا کان نقضا لغرضه من التکلیف. و من ثم وجب علیه تعالی أن یبعث الأنبیاء و ینزل الشرائع و یجعل فی الأمم ما ینیر لهم درب الحیاة، أمّا الی سعادة فباختیارهم. أو الی شقاء فباختیارهم أیضا [٦].
و طبقا لهذه القاعدة لا یدع- تعالی- مجالا لتدلیس أهل الزیغ و الباطل، إلّا و یفضحهم من فورهم «وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ. لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ. ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ» [٧] فالحقّ دائما یعلو و لا یعلی علیه، و الحقّ و الباطل کلاهما، علی وضح الجلاء، لا یکدّر وجه الحقّ غبار الباطل أبدا، «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ» [٨]. «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا