التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٩٦ - أمد مصحف علی (علیه السلام)
واحدة. و عبّر عن سورة الأنبیاء بسورة اقتربت، فی حین أنها تبتدئ بقوله تعالی:
«اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ».
و هذه الغفلة من مثل أحمد بن الواضح الکاتب الأخباری غریبة جدا!
أمد مصحف علی (علیه السلام):
روی سلیم بن قیس الهلالی عن سلمان الفارسی (رضوان اللّه علیه) قال: لمّا
رأی امیر المؤمنین (صلوات اللّه علیه) غدر الناس به لزم بیته و أقبل علی
القرآن یؤلّفه و یجمعه، فلم یخرج من بیته حتی جمعه. و کان فی الصحف و
الشظاظ و الأسیار و الرقاع [١].
و بعث القوم إلیه لیبایع فاعتذر
باشتغاله بجمع القرآن، فسکتوا عنه أیاما حتی جمعه فی ثوب واحد و ختمه ثم
خرج الی الناس- و فی روایة الیعقوبی: حمله علی جمل و أتی به الی القوم [٢]-
و هم مجتمعون حول أبی بکر فی المسجد، و خاطبهم قائلا: إنّی لم أزل منذ قبض
رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم) مشغولا بغسله و تجهیزه، ثم
بالقرآن حتی جمعته کلّه فی هذا الثوب الواحد و لم ینزل اللّه علی نبیّه آیة
من القرآن إلّا و قد جمعتها، و لیس منه آیة و قد أقرأنیها رسول اللّه (صلی
اللّه علیه و آله) و علّمنی تأویلها. إن تقولوا غدا إنّا کنّا عن هذا
غافلین! فقام إلیه رجل من کبار القوم- و فی روایة أبی ذر: فنظر فیه فلان و
إذا فیه أشیاء [٣]- فقال: یا علی، اردده فلا حاجة لنا فیه، ما أغنانا بما
معنا من القرآن،
(١) الصحف: جمع صحیفة، و هی الورقة من کتاب أو قرطاس. و الشظاظ: خشبة محدّدة، یجمع علی أشظة. و الأسیار خشبة أو صفحة أو عظمة مرققة مصقولة و الرقاع: جمع رقعة، و هی القطعة من الورق یکتب علیه.
(٢) تاریخ الیعقوبی: ج ٢ ص ١١٣.
(٣) احتجاج الطبرسی: ص ٨٢.