ولسائر النبيين والصديقن وغيره فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها)[١] ويقول ابو حفص النسفي في عقائده المعروفة بالعقائد النسفيه: (الشفاهة ثابته للرل والاخيار في حق الكبائر بالمستفيض من الاخبار)[٢] ويقول ناصر الدين احمد بن محمد بن المنير الاسكندري المالكي: (...ومعتقدهم انها تنال العصاة من المؤمنين وانما ادخرت لهم)[٣] وقال القضي عياض بن موسى: (مذهب السنه هو جواز الشفاعة عقلا ووجودها سمعا بصريح الايات وبخبر الصادق وقد جاءت الاثارالتي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعع في الاخرة لمذنبي المؤمنين...)[٤].

والاحديث في كتب الزيديه فقد نقلت في الصفحات السابقة ما فيه الكفايه فراجع.

ولا اريد استقصي كل ما جاء من احاديث حول الشفاعه او ما جاء من اشكالات او آراء للان بحثي هذا هو موجز ما بحثته إلى ان وصلت للحقيقه ومن اراد التوسع فالكتب وكل اساليب البحث وتوفره والحمدلله ولا عذر لمعتذر امام المولى سبحانه. وما ذكرته فيه الكفايه لاولي الالباب.

والان ننتقل إلى بحث التوسل وهو كتكمله لبحث الشفاعة لان التوسل هو طلب والشفاعه هي قبول ذلك الطلب او الحجه وقضاءها.

[١] متن العقيدة الواسطية: ٥٨-٥٩. نشر مكتبة السوادي السعودية.

[٢] العقائد النسفية لابي حفص النسفي: ١٤٨.

[٣] الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتدال للاسكندري المطبوع بهامش الكشاف:١\٢١٤.

[٤] نقلا عن شرح صحيح مسلم للنووي:٣\٣٥.