وعرفت من هم أهل البيت (عليهم السلام)
(١)
١ ص
(٢)
٢ ص
(٣)
٤ ص
(٤)
٨ ص
(٥)
١٣ ص
(٦)
٢٣ ص
(٧)
٢٩ ص
(٨)
٣٨ ص
(٩)
٤٢ ص
(١٠)
٥٣ ص
(١١)
٥٧ ص
(١٢)
٦٠ ص
(١٣)
٦٢ ص
(١٤)
٦٤ ص
(١٥)
٦٩ ص
(١٦)
٧٥ ص
(١٧)
٧٨ ص
(١٨)
٨٠ ص
(١٩)
٨٦ ص
(٢٠)
٨٩ ص
(٢١)
٩١ ص
(٢٢)
٩٦ ص
(٢٣)
١٠٢ ص
(٢٤)
١٠٨ ص
(٢٥)
١١١ ص
(٢٦)
١١٣ ص
(٢٧)
١١٥ ص
(٢٨)
١١٨ ص
(٢٩)
١٢٣ ص
(٣٠)
١٢٧ ص
(٣١)
١٣٠ ص
(٣٢)
١٣٤ ص
(٣٣)
١٤٠ ص
(٣٤)
١٤٦ ص
(٣٥)
١٤٧ ص
(٣٦)
١٤٨ ص
(٣٧)
١٤٩ ص
(٣٨)
١٥٠ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
وعرفت من هم أهل البيت (عليهم السلام) - حسينة حسن الدريب - الصفحة ٦٠
شروط الامامة عند الزيدية:
والآن نقرا معا ما قالت الزيديه في شروط الامامه ونرى هل هم مجمعون على هذه الشروط ام لا و....القاسم الرسي يراها تسعة شروط فقط[١] وفي عدة الاكياس ان ان الشروط اربعة عشر شرطا[٢], وفي الينابيع الصحيحة قال: ان العدالة من شروط الامامة[٣] بينما قال صاحب كتاب الزيدية والامامية وجه لوجه: ولسنا نقول ان من حكم اليمن من ائمة الزيدية كلهم عدول فمنهم عادلا كالهادي والناصر والمنصور بالله عبدالله بن حمزة وكثير من امثالهم.....)[٤] لاحظ في هذه الاقوال حيث ترىالتناقض فبعض ير وجوب العدالة وبعض لايراها مع العلم ان السيد مجد الدين اعتبر الائمة الذين حكموا اليمن من الزيدية ائمة شرعيين واثنى عليهم بشكل عام راجع التحف,
[١] الزيديه في اليمن:ص١٥.
[٢] عدة الاكياس في شرح معاني الاسلس.
[٣] الينابيع ص٢٥١.
[٤] ص١٠٧.