والزيديه اختلفت في من هو الامام بعد الامام الحسين ع هل الامام السجاد ام الحسن بن الحسن ع[١] ومنهم من قال ان النص خفي في الامام علي ع كلامام المرتضى ٍبل قال ان الامامه ريئاسه عامه شرعيه والعلم بها جمله من فروض الاعيان, ومنهم من قال انه جلي[٢]. وفي كتاب الزيديه والاماميه وجها لوجه يقول: (الامام علي سيد الوصيين) ولفظ (وصي ومشتقاتها جات في اكثر من كتاب وصفه عند ازيده وهدفي من نقل ذلك هو ردا على من لم يقل بالوصيه او قال انها خفيه فالرسول لا يوصي بشي ولا يوضحه للامه لكي ل تبقى حجه لاحد فيقول لم نفهم وصيتك يارسول الله بل علنها بامر الله تعالى ولم يبقى من عذر لمعتذر ممن اغتصب او تساهل في حق اهل بيته الطاهرين. بل ان بعضهم يقول ان الحسن بن الحسن وصي ابيه كما في الحدائق والتحف وغيره فراجع[٣] والزيديه تنفي الوصيه بعد الامام الحسين ع.

وامافي كتب اهل السه فحدث ولا حرج ففي فرائد السمطين للجويني الشافعي:(قال رسول الله ص - من حديث قدسي -: فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك ويعلم عبادي من كتابي مالا يعلمون؟ قلت: اختر لي يارب قال: قد اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك خليفة ووصيا)[٤]. وفي در بحر المناقب لابن حسنويه الموصلي الحنفي: ان رسول الله ص قال لعمر: (يا عمر هذا وصيي وخليفتي من بعدي - يعني علي ع -... فقال حارثه ويحك ياعمر كيف تقدمتوه وقد سمعت ذلك من رسول الله ص؟! فقل عمر: يا

[١] راجع: الزيدية في اليمن, بدرالدين الحوثي ص٩.

[٢] راجع: عدة الاكياس في شرح معاني الاساس ج٢ص.تاليف الامام احمد بن محمد صلاح الشرفي الجزء الاول دار الحكمة اليمانيه راجعه وصححه حسن اليوسفي وكل ما انقله عن هذه الطبعة ص ١٣٧وهذا الكتاب من الكتب الزيديه المعتبرة لديهم..والنص الخفي يعني ما كان سرا لا تؤدي دلالته إلى القطع لالامامة فعلى هذا الراي ليس الناس ملزمين بولاية علي ع ولا ملام على من اخذوا الخلافه. لكن من قراء اقوال الامام الهادي وغيره من ائمة الزيدية تبين له ان النص جلي والا لما اعتبر الخلفاء غاصبين ويتبراء منهم ويلعنهم. ورجع كتاب الامام المرتضى واثره في الفكر الاسلامي سياسيا وعقائديا تاليف الدكتور محمد الحاج ط ١ ص وص١٤١٤٣٨والمهدي هذا امام زيدي.

[٣] التحف ص٥٣ وص٣٨ و٥٦قال: وكان الحسن وصي ابيه) يعني الحسن بن الحسن وكذا في الحدائق ص١٠٦.

[٤] فرائد السمطين: ج١ص٢٦٨ط بيروت ١٣٩٨.