اذن مذهبهم باطل لا اساس له. واما الزيديه فهي تعتقد بالولايه وتحث على التمسك بسفينة النجاه والامان من الاختلاف وقرناء القرآن ووو... ولكن عندما يقف الانسان ليعطي مجالا لفكرة لا يجد لذلك تطبيق في الواقع ولا يدري من القصود بكل هذه الروايات التي تحث المسلمين في كل عصر بالتمسك بهم اذ ظاهر الروايات انهم اناس معصومين طاعتهم ومعرفتهم واجبه على كل مكلف اذن لم يبقى الا ان يدرس عقيدة الامامية وادلتهم عندها سيعرف منهم اهل البيت الذين امر بالتمسك به والاهتداء بهديهم اذ هم باب مدينة العلم وسفينة النجاة والامان من الاختلافات المذهبية. نعم فانا استطيع ان اقول لاخواني الزيديه انني لم اخرج عن الزيديه وانما عرفت منهم اهل البيت اذ اعتقد في الامام زيد ما تعتقده الزيديه من انه امام ثورة وجهاد ضد الظلمه وانه مجتهد وليس معصوم وهذه هي عقيدة الشيعه الجعفريه فيه اذ اكثر الروايات عندهم تمدح ثورته واذا وجدت روايه تذمها فقد قالها الامام الصادق او الباقر في حالة تقيه اذ هم انذاك في اشد انواع االابتلاء بالمنافقين وخدم السلاطين فان الذم في هذه الحال يحتمل التقيه اما المدح فيكون عند الخلص من شيعتهم والدليل على خوفهم آنذاك ان زيد بقي مصلوب سنوات فلولا خوفهم ماتركوه بهذه الحال.

اذن فما المانع من اتحاد الشيعة الزيدية مع اخوانهم الجعفريه على حب زيد واحترامه حسب عقيدة الزيديه فيه وعلى الايمان بالائمة العصومين الذين اثبتنا من مصادرهم الموثوقه بانهم اثنا عشر امام اخرهم المهدي المنتظر(عج) حسب عقيدة الجعفريه فلا تعارض بين العقيدتين ومن الممكن الجمع بينهما بسهوله كما اشرت إلى ذلك بمثال على نفسي بايماني بالعقيدتين ولكن لا تغني الزيدة عن الجعفريه اذ الايمان بالمعصومين واجب ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه كما سنشير إلى هذا الحديث في محله ان شاء الله تعالى.