وبعد ان بحثنا معا مسالة الامامه نعود لكتب الزيدية لنبحث حول مسالة الوصيه لنعرف ما قالوا فيها وهل اتفقوا فيما بينهم وهل لها من تطبيق في الواقع الزيدي ووو.. نعم بحثنا السابق هو يشمل وصية الرسول باستخلاف اهل بيته ولكن هنا بحث عن نفس لفظة وصي ومشتقاتها.

نعم الزيديه لا تنكر الوصيه للامام علي والحسنين وانمااختلفواهل ال هي ص جلي ام خفي ومن قال بالخفي يفهم من كلامه عدم ابلاغ الرسول بشكل واضح وهو مامر بالابلاغ:(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك..)

جاء في صحيح البخاري: (من مات بلا وصية مات ميتة جاهلية)[١]. والوصيه ليس في االارث فقط بل في كل شي كما وضح لنا القرآن ذلك: (ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت قال لبنيه ما تعبدون من بعدي...) اذ خلافة المسلمين من اهمها وقد اثبتنا ان الرسول اوصى باهل بيته في اكثر من مرة وختمها في يوم الغدير وهذا الامام يحيى بن الحسين يقول: (لابد من وصية)[٢]. وروى المرشد بالله: (من سره ان يحيا حياتي و... فاليواال علي بن ابي طالب واوصيائه فهم الاولياء والائمة من بعدي اعطاهم الله علمي وفهمي وهم عترتي خلقوا من لحمي ودمي)[٣] ويرويه ايضا الامام المنصور بالله في الشافي.

اقول: لنقف مع عبارات هذا الحديث اهمها:

١- ان للامام علي ع اوصياء وهم الاولياء من بعد الرسول ص.

٢- ان هاؤلاء الاوصياء رزقوا علم وفهم الرسول ص. فهل يدعي أي امام زيدي انه وصي الامام علي ع وانه عنده علم وفهم الرسول ص.

[١] الصحيح: كتاب الوصيه.

[٢] يرى الامام الهادي ان من لم يقل بالنص بلامامة قد ضل عن الحق وتكمه فيه ويرى النص حكم الله راجع: المجموعه الفاخرة:٤٦ مسالة النبوة والامامه.

[٣] عن لوامع الانوار: ص١٤.المرشد بلله هو امام زيدي.