الامام المؤيد بالله سافر االى الاهواز ليسمع من قاضي القضاة ابي احمد بن ابي علان راجع شرح التجريد في فقه الزيديه ج١ ص٦٧)[١] وفي التحف شرح الزلف: ان الامام المهدي المرتضى اخذ براي المعتزله[٢].

والمام احمد بن سليمان تتلمذ على يد القاضي اسحاق بن احمد بن عبد الباعث[٣] واخذ عن الشيخ الحافظ اسحاق بن احمد عبد الباعث[٤] والامام المرشد بلله اخذ علم الكلام عن بعض مشائخ المعتزلة في عصره[٥] وكان من مشائخه ايضا ابي عبد السلام الانباري[٦] والامام عبد الله بن حمزه اخذ عن الحسن الرصاص وعن الفقيه علي الاكوع وغيرهم[٧] والامام الاطروش اخذ عن محمد بن منصور المرادي[٨] وبو عبد الله الداعي محمد بم الحسن كان شيخه في الفقه الكرخي وهو حنفي[٩] ى والامام حمزه بن سليمان والد الامام المنصور بلله اخذ عن القاضي شمس الدين جعفر[١٠].

اقول: من تفكر في حديث (لا تعلموهم... ورزقوا علمي ووو...فانه يعلم اكيدا ان هاؤلاء ليس باهل البيت المقصودين بذلك ومعرفت اهل البيت واجبه على كل مكلف كما قال علماء الزيديه اذن يجب ان تبحث ايها المسلم المكلف عنهم فاهل البيت يعطو ا لا يخذا وهم امان من الاختلاف فلا يختلفوا مع العلم ان كتب الزيديه قد دونت كثيرا من الاختلافات بين ائمتهم مثلا: عندما قدم قدم الامام الهادي إلى اليمن وجد الزيديه قد انقسموا إلى عدة فرق كالقاسمية نسبة إلى القاسم الرسي وناصرية نسبه إلى الناصر

[١] اتحف ص٢٨٠.

[٢] تيارات معتزلة اليمن في القرن السادس عشر ص ٢٦.

[٣] راجع تيارات معتزلة للدكتور علي محمد زيد ص٧٥.

[٤] راجع التحف شرح الزلف ص١٦١ مؤسسة الرعيه الاجتماعيه.

[٥] راجع تيارت معتزلةاليمن ص١٦٥, علي محمد زيد.

[٦] -الامالي الخميسية للمرشد بلله ص٤.

[٧] راجع تيارات معتزلة اليمن, محمد زيد ص٥٩.

[٨] الزيدية نشاتها ومعتداتها للااكوع ص٥٢.

[٩] البحر الزخار ج١ ص٣٣ دار الحكمة اليمانيه.

[١٠] التحف شرح الزلف وكتاب الموعظه الحسنه للمام المهدي لدين الله محمد بم القاسم الحوثي اذ عد الكثير من المشائخ للائمة الزيدية وعلق عليه السيد مجد الدين.