لأنّا نقول: أوّلا: الغير مشروع (كذا) في الإسلام من الاُمور الضرريّة: هو ما خرج عن وسع المكلّف ونطاق طاقته; لقبح التكليف حينئذ بغير مقدور. أمّا ما كان مقدوراً، فلم يقم برهان عقلي ولا نقلي على منع جعله.

وكونه شاقّاً ومؤذياً لا ينهض دليلا على عدم جعله، إذ التكاليف كلّها مشتقّة من الكلفة وهي المشقّة، وبعضها أشدّ من بعض. "وأفضلها أحمزها"[١] . وعلى قدر نشاط المرء يكون تكليفه، وبزنة رياضة المرء نفسه وقوّة صبره وعظمة معرفته يكلّف بالأشقّ; زيادة للأجر وعلوّاً للرتبة ومزيداً للكرامة.

ومن ها هنا كانت تكاليف الأنبياء أشقّ من غيرها، ثمّ الأوصياء، ثمّ الأمثل فالأمثل. وفي الخبر "إنّ عظيم البلاء يكافئة عظيم الجزاء"[٢] وفي آخر "إنّ أشدّ الناس بلاءً الأنبياء، ثمّ الأوصياء، ثمّ الأمثل فالأمثل من المؤمنين وعباد الله الصالحين"[٣] وهكذا

[١]ـ بحار الأنوار ٦٧: ١٩١ و٢٣٧ و٨٢:٣٣٢ وفيها "أفضل الأعمال أحمزها" و٧٩: ٢٧٩ وفيه "أفضل العبادات أحمزها".

[٢]ـ روى الشيخ الكليني في الكافي ٢:١٠٩ باب كظم الغيظ الحديث ٢ بسنده عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "فإنّ عظيم الأجر لمن عظيم البلاء، وما أحبّ الله قوماً إلاّ ابتلاهم".

ورواه أيضاً في الصفحة ٢٥٢ باب شدّة ابتلاء المؤمن الحديث ٣ وفيه "لمع" بدل "لمن".

وروى في نفس الباب الحديث ٨ عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "إنّ عظيم البلاء يُكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحبّ الله عبداً ابتلاه بعظيم البلاء".

[٣]ـ في الكافي ٢:٢٥٢ باب شدّة ابتلاء المؤمن الحديث الأوّل عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "إنّ أشدّ الناس بلاءً الأنبياء، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الأمثل فالأمثل".

وفي الحديث الثاني من نفس المصدر وفي نفس الباب، قال الإمام الصادق (عليه السلام): "سُئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): مَن أشد الناس بلاءً في الدنيا؟ فقال: النبيّون، ثمّ الأمثل فالأمثل".