وقال الشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي الجبعي العاملي (المستشهد سنة ٩٦٥هـ): "إنّه مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب، فلا يحرم بدون الوصفين، أعني الترجيع مع الإطراب وإن وجد أحدهما"[٢] .

وفَسَّرَ الجوهري الطرب: "بأنّه خفّة تعتري الإنسان لشدّة حزن أو سرور"[٣] .

وفَسَّرةُ الزمخشري: "بأنّه خفّة لسرور أو همّ"[٤] .

وزاد بعض علمائنا في تعريف الغناء: "بأنّه ما يُسمّى في العرف غناء" كالشهيد الثاني في "الروضة البهيّة"[٥] ، والمقدّس الأردبيلي في "مجمع الفائدة والبرهان"[٦] ، والمحدّث الشيخ يوسف البحراني في "الحدائق الناضرة"[٧] .

وقال الشيخ الأنصاري (ت ١٢٨١هـ) بعد أن ذكر عدّة أقوال في معنى الغنا، وأدلّة كلّ قول:

"وكيف كان، فالمحصّل من الأدلّة المتقدّمة حرمة الصوت المُرَجَّع فيه على سبيل اللهو; فإنّ اللهو كما يكون بآلة من غير صوت ـ كضرب الأوتار ونحوه ـ وبالصوت في

[١]ـ جامع المقاصد ٤:٢٣.

[٢]ـ مسالك الأفهام ١:١٦٥.

[٣]ـ الصحاح ١:١٧١ "طرب".

[٤]ـ أساس البلاغة: ٢٧٧ "طرب".

[٥]ـ الروضة البهيّة ٣:٢١٢.

[٦]ـ مجمع الفائدة والبرهان ٨:٥٧.

[٧]ـ الحدائق الناضرة ١٨:١٠١.