قل انما اعظکم بواحده ان تقوموالله مثنى و فرادى ثم تتفکروا در عالم، نهضت‌هاى زیادى واقع شده است و انقلاب‌هاى بسیار، لکن اکثر نهضتى بوده است از یک ظالمى بر ضد ظالم دیگر از یک ستمکارى براى ستمکار دیگر. نهضت‌ها همچو نبوده است که همه آنها نهضت‌هاى صحیح باشد بلکه غالبا نهضت‌هائى بوده است که یک رژیم ظالمى مى‌آمده است و رژیم ظالم دیگر را از بین مى‌برده است و خودش جایگزین آن مى‌شده است و به ظلم ادامه مى‌داده است. آن دستورى که قرآن مجید در چند کلمه فرموده‌اند براى نهضت که کیفیت نهضت باید چه باشد، آن این آیه شریفه است که مى‌فرماید انما اعظکم بواحده خطاب مى‌فرماید به رسول خدا که بگو به امت که من یک موعظه فقط دارم و آن این است که قیام بکنید براى خدا، اگر یک نفر هستید براى خدا قیام کنید، اگر جمع هستید براى خدا قیام کنید. قیام براى خدا در مقابل تمام قیام‌هائى که طاغوتى است و اگر براى خدا نشد شیطانى است. طاغوت است و الله. قیام هم یا براى خداست، یا براى غیر خدا. آن قیام، قیام طاغوتى است، غلبه ظالمى بر ظالم دیگر، غلبه چپاولگرى بر چپاولگر دیگر و قیامى که خداى تبارک و تعالى دستور مى‌فرماید، قیام لله است. باید ما توجه داشته باشیم که اگر قیام لله شد پشتوانه‌اش هم الله است. اگر شما براى خدا نهضت کردید براى خدا قیام کردید، براى رفع ظلم قیام کردید و براى اجراى احکام خداى تبارک و تعالى نهضت کردید، خداى تبارک و تعالى هم با شماست. شما ملاحظه کرده‌اید که از اول نهضت تاکنون چه علائم غیبى پیدا شده است و چه تاییدات الهى در این نهضت پیدا شده است و این دلیل بر این است که نهضت شما لله بوده است. از اول که شما نهضت کردید، هیچ کس شاید احتمال این معنا را نمى‌داد که یک ملتى که نه نظامى هستند و نه تدریب نظامى دارند و نه اسلحه دارند و نه ساز و برگ جنگى دارند، اینها بر یک قدرتى که داراى همه چیز بود غلبه کنند، هیچ همچو احتمالى در دنیا داده نمى‌شد. اشخاص زیادى مى‌گفتند، از خود ما هم، از خود ملت ایران هم اشخاص سیاسى، متفکر مى‌گفتند که این یک امر نشدنى است و نمى‌شود که با دست خالى در مقابل یک همچو قدرتى قیام کرد، جز اینکه یک کشته‌اى بدهیم و اثرى نداشته باشد، نتیجه حاصل نمى‌شود.

آنها هم نظر مصلحت داشتند لکن بعضى‌شان که با من صحبت کردند به آنها گفتم که ما یک