ومعناه : أن الخلق يفزعون ويتضرعون إليه في الحوادث والحوائج ، فهو يألههم ، أي يجيرهم ، فسمي إلها ، كما يقال : إمام للذي يؤتم به ، ولحاف ورداء وإزار وكساء للثوب الذي يلتحف به ، ويرتدى به [٢] ، وهذا معنى قول ابن عباس والضحّاك.

وقال أبو عمرو بن العلاء : هو من (ألهت في الشيء) [٣] إذا تحيّرت فيه فلم تهتد إليه ، قال زهير :

... [٤] .. يأله العين وسطها

مخفّفة وقال الأخطل :

ونحن قسمنا الأرض نصفين نصفها		لنا ونرامي أن تكون لنا معا
بتسعين ألفا تأله العين وسطها		متى ترها عين الطرامة تدمعا [٥]

ومعناه : أن العقول تتحيّر في كنه صفته وعظمته والإحاطة بكيفيته ، فهو إله كما قيل للمكتوب : كتاب ، وللمحسوب : حساب [٦].

وقال المبرّد : هو من قول العرب : (ألهت إلى فلان) أي سكنت إليه ، قال الشاعر :

ألهت إليها والحوادث جمّة

فكأن الخلق يسكنون إليه ويطمئنون بذكره ، قال الله تعالى : (أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [٧].

وسمعت أبا القاسم الحسن : سمعت أبا الحسن علي بن عبد الرحيم القناد يقول : أصله من (الوله) ، وهو ذهاب العقل لفقدان من يعزّ عليك. وأصله (أله) ـ بالهمزة ـ فأبدل من الألف واو فقيل الوله ، مثل (إشاح ، ووشاح) و (وكاف ، وإكاف) و (أرّخت الكتاب ، وورّخته) و (ووقّتت ، وأقّتت). قال الكميت :

[١] لسان العرب : ١٣ / ٤٦٩.

[٢] كذا في المخطوط.

[٣] يكون مشتق من : الوله ، وهو التحيّر.

[٤] بياض في المخطوط.

[٥] غريب الحديث : ٢ / ٣٤٧.

[٦] لسان العرب : ١٣ / ٤٦٩.

[٧] سورة الرعد : ٢٨.