تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٢٠٩

قال الفرّاء : يقال لكل من أحدث دينا : قد صبأ وأصبأ بمعنى واحد ، وأصله الميل ، وأنشد :

واختلفوا في الصّابئين من هم :

قال عمر : هم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب ، وبه قال السدي.

وقال ابن عباس : لا تحل ذبائحهم ولا مناكحة نسائهم.

وقال مجاهد : هم قبيلة نحو الشّام بين اليهود والمجوس لا دين لهم [١].

وقال السدي : هم طائفة من أهل الكتاب ، وهو رأي أبي حنيفة.

وقال قتادة ومقاتل : هم قوم يقرّون بالله عزوجل ، ويعبدون الملائكة ، ويقرءون الزبور ويصلّون إلى الكعبة ، أخذوا من كل دين شيئا.

الكلبي : هم قوم بين اليهود والنصارى ، يحلقون أوساط رؤوسهم ويحبّون ذاكرهم.

عبد العزيز بن يحيى : درجوا وانقرضوا فلا عين ولا أثر.

(مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) اختلفوا في حكم الآية ومعناها ، ولهم فيها طريقان :

أحدهما : إنّه أراد بقوله (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) على التحقيق وعقد التصديق ، ثم اختلفوا في هؤلاء المؤمنين من هم؟ فقال قوم : هم الذين آمنوا بعيسى ثم لم يتهوّدوا ولم يتنصّروا ولم يصبئوا ، وانتظروا خروج محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال آخرون : هم طلّاب الدين ، منهم : حبيب النجّار ، وقيس بن ساعدة ، وزيد بن عمرو ابن نفيل ، وورقة بن نوفل ، والبراء السّندي ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ، ويحيى الراهب ، ووفد النجاشي. آمنوا بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل مبعثه ، فمنهم من أدركه وتابعه ، ومنهم من لم يدركه.

وقيل : هم مؤمنو الأمم الماضية.

وقيل : المؤمنون من هذا الأمة.

(وَالَّذِينَ هادُوا) يعني الذين كانوا على دين موسى عليه‌السلام ولم يبدّلوا ولم يغيّروا.

(وَالنَّصارى) : الذين كانوا على دين عيسى عليه‌السلام ولم يبدّلوا وماتوا على ذلك.

قالوا : وهذان اسمان لزماهم زمن موسى وعيسى عليهما‌السلام ، حيث كانوا على الحق

[١] الدر المنثور : ١ / ٧٥.