تفسير الثعلبي (الكشف والبيان)
(١)
٥ ص
(٢)
٥ ص
(٣)
٥ ص
(٤)
٥ ص
(٥)
٦ ص
(٦)
٦ ص
(٧)
٧ ص
(٨)
٧ ص
(٩)
٧ ص
(١٠)
٧ ص
(١١)
٧ ص
(١٢)
١١ ص
(١٣)
٧٣ ص
(١٤)
٧٥ ص
(١٥)
٧٥ ص
(١٦)
٧٥ ص
(١٧)
٧٦ ص
(١٨)
٧٧ ص
(١٩)
٧٧ ص
(٢٠)
٧٩ ص
(٢١)
٧٩ ص
(٢٢)
٧٩ ص
(٢٣)
٧٩ ص
(٢٤)
٨٠ ص
(٢٥)
٨٠ ص
(٢٦)
٨٠ ص
(٢٧)
٨١ ص
(٢٨)
٨١ ص
(٢٩)
٨١ ص
(٣٠)
٨١ ص
(٣١)
٨١ ص
(٣٢)
٨١ ص
(٣٣)
٨١ ص
(٣٤)
٨٢ ص
(٣٥)
٨٢ ص
(٣٦)
٨٢ ص
(٣٧)
٨٢ ص
(٣٨)
٨٢ ص
(٣٩)
٨٢ ص
(٤٠)
٨٢ ص
(٤١)
٨٢ ص
(٤٢)
٨٢ ص
(٤٣)
٨٣ ص
(٤٤)
٨٣ ص
(٤٥)
٨٣ ص
(٤٦)
٨٣ ص
(٤٧)
٨٣ ص
(٤٨)
٨٣ ص
(٤٩)
٨٣ ص
(٥٠)
٨٣ ص
(٥١)
٨٣ ص
(٥٢)
٨٣ ص
(٥٣)
٨٤ ص
(٥٤)
٨٤ ص
(٥٥)
٨٤ ص
(٥٦)
٨٤ ص
(٥٧)
٨٤ ص
(٥٨)
٨٤ ص
(٥٩)
٨٤ ص
(٦٠)
٨٤ ص
(٦١)
٨٤ ص
(٦٢)
٨٥ ص
(٦٣)
٨٩ ص
(٦٤)
٨٩ ص
(٦٥)
٨٩ ص
(٦٦)
٩١ ص
(٦٧)
٩٢ ص
(٦٨)
١٠١ ص
(٦٩)
١٠٥ ص
(٧٠)
١٠٥ ص
(٧١)
١٠٨ ص
(٧٢)
١٠٨ ص
(٧٣)
١٠٩ ص
(٧٤)
١١٢ ص
(٧٥)
١١٤ ص
(٧٦)
١١٧ ص
(٧٧)
١١٨ ص
(٧٨)
١١٩ ص
(٧٩)
١٢١ ص
(٨٠)
١٢٣ ص
(٨١)
١٢٤ ص
(٨٢)
١٢٤ ص
(٨٣)
١٢٦ ص
(٨٤)
١٣١ ص
(٨٥)
١٣٥ ص
(٨٦)
١٣٥ ص
(٨٧)
١٣٦ ص
(٨٨)
١٤٢ ص
(٨٩)
١٤٥ ص
(٩٠)
١٥١ ص
(٩١)
١٦٠ ص
(٩٢)
١٦٥ ص
(٩٣)
١٦٦ ص
(٩٤)
١٧٢ ص
(٩٥)
١٧٤ ص
(٩٦)
١٧٧ ص
(٩٧)
١٧٩ ص
(٩٨)
١٨٥ ص
(٩٩)
١٩١ ص
(١٠٠)
١٩٨ ص
(١٠١)
٢٠٢ ص
(١٠٢)
٢١١ ص
(١٠٣)
٢٢٠ ص
(١٠٤)
٢٢٥ ص
(١٠٥)
٢٢٩ ص
(١٠٦)
٢٣٢ ص
(١٠٧)
٢٣٥ ص
(١٠٨)
٢٣٧ ص
(١٠٩)
٢٤١ ص
(١١٠)
٢٥١ ص
(١١١)
٢٥٦ ص
(١١٢)
٢٥٨ ص
(١١٣)
٢٦٠ ص
(١١٤)
٢٦٥ ص
(١١٥)
٢٦٧ ص
(١١٦)
٢٧٨ ص
(١١٧)
٢٨٢ ص
(١١٨)
٢٨٥ ص
 
ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص

تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٢٥١

(وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ) أي السحر وقرأ عبيد بن عمير : مَا يُضِرُّهُمْ من أضرّ يضرّ.

(وَلَقَدْ عَلِمُوا) يعني اليهود (لَمَنِ اشْتَراهُ) اختار السّحر.

(ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ) أي في الجنّة (مِنْ خَلاقٍ) من نصيب.

وقال الحسن : (ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) من دين ولا وجه عند الله.

ابن عبّاس : من قوام ، وقيل من خلاص.

قال أميّة : يدعون بالويل فيها لا خلاق لهم إلّا السرابيل من قطر وإغلال ، أي لا خلاص لهم.

(وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ) باعوا به حظّ (أَنْفُسَهُمْ) حين اختاروا السّحر والكفر على الدين والحق.

(لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا) بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم والقرآن.

(وَاتَّقَوْا) اليهودية والسّحر.

(لَمَثُوبَةٌ) [ويجوز المثوبة بفتح الميم وفتح الواو كمشورة وكمشورة وهي مصدر من الثواب] [١] (مِنْ عِنْدِ اللهِ) لكان ثواب الله عزوجل إياهم.

(خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ).

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠٤) ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥) ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٦))

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا) الآية : وذلك إنّ المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله وأرعنا سمعك يعنون من المراعاة ، وكانت هذه اللفظة سبّا مبيحا بلغة اليهود ، وقيل : كان معناه عندهم : اسمع لا سمعت ، وقيل : هو إلحاد إلى الرعونة لما سمعتها اليهود اغتنموها ، وقالوا فيما نسب بعضهم إلى محمّد سرا. فاعلنوا الآن بالشّتم ، وكانوا يأتونه ويقولون : راعنا يا محمّد ويضحكون فيما بينهم. فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها ، وكان يعرف لغتهم. فقال لليهود : عليكم لعنة الله ، والذي نفسي بيده يا معشر اليهود إن سمعنا من رجل منكم يقولها لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لضربت عنقه. فقالوا : أولستم تقولونها؟


[١] عن هامش المخطوط.