قتادة : هو العهد الذي أخذ الله عليهم في قوله : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ) [١] وقوله تعالى : (قَرْضاً حَسَناً) [٢] فهذا قوله : (أَوْفُوا بِعَهْدِي) ثم قال : (لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ) [٣] الآية. فهذا قوله (أُوفِ بِعَهْدِكُمْ).

فقال : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) [٤] الآية.

الحسن : هو قوله : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ) [٥] الآية.

إسماعيل بن زياد : ولا تفرّوا من الزحف أدخلكم الجنة ، دليله قوله تعالى : (وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ) [٦].

وقيل : (أَوْفُوا) بشرط العبوديّة ، (أُوفِ) بشرط الربوبيّة.

وقال أهل الإشارة : (أَوْفُوا) في دار محنتي على بساط خدمتي ، [(أُوفِ) عهدكم] في دار نعمتي على بساط كرامتي بقربي ورؤيتي.

(وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) فخافوني في نقض العهد [وسقطت الياء بعد النون في] هذه الآيات وفي كلّ القرآن على الأصل ، وحذفها الباقون على الخط اتّباعا للمصحف.

(وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً) موافقا (لِما مَعَكُمْ) يعني التوراة في التوحيد والنبوّة والأخبار ، وبعض الشرائع نزلت في كعب وأصحابه من علماء اليهود ورؤسائهم.

(وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) يعني أوّل من يكفر بالقرآن [٧] وقد بايعتنا اليهود على ذلك فتبوءوا بآثامكم وآثامهم.

(وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي) أي ببيان صفة محمد ونعته. (ثَمَناً قَلِيلاً) شيئا يسيرا ، وذلك أنّ رؤساء اليهود كانت لهم مآكل يصيبونها من سفلتهم وعوامّهم يأخذون منهم شيئا معلوما كلّ عام من زروعهم [فخافوا أن تبينوا] صفة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبايعوه أن تفوتهم تلك المآكل والرّياسة ، فاختاروا الدنيا على الآخرة.

(وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) فاخشوني في أمر محمد لا فيما يفوتكم من الرياسة والمأكل.

(وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَ) ولا تخلطوا ، يقال : [لبست عليهم الأمر ألبسه لبسا إذا خلطته عليهم] [٨] أي خلطت وشبهت الحقّ الذي أنزل إليكم من صفة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

[١] سورة المائدة : ٧٠.

[٢] سورة البقرة : ٢٤٥.

[٣] سورة المائدة : ١٢.

[٤] سورة البقرة : ٨٣.

[٥] سورة البقرة : ٦٣.

[٦] سورة الأحزاب : ١٥.

[٧] تفسير الطبري : ١ / ٣٦٠.

[٨] زيادة عن تفسير الطبري ١ / ٣٦٢.