(فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) معناه لا يؤمن منهم إلّا قليلا ؛ لأنّ من آمن من المشركين أكثر ممن آمن من اليهود ، قاله قتادة ، وعلى هذا القول ما : صلة معناه فقليلا يؤمنون ، ونصب قليلا على الحال.

وقال معمر : معناه لا يؤمنون إلّا بقليل بما في أيديهم ويكفرون بأكثره ، وعلى هذا القول يكون (فَقَلِيلاً) منصوبا بنزع حرف الصّفة وما صلة أيّ فبقليل يؤمنون.

وقال الواقدي وغيره : معناه لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، وهذا كقول الرّجل لآخر : ما قل ما تفعل وكذا يريد لا تفعله البتة.

وروى الفراء عن الكسائي : مررنا بأرض قلّ ما ينبت الكراث والبصل يريدون لا ينبت شيئا.

(وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) يعني القرآن.

(مُصَدِّقٌ) موافق (لِما مَعَهُمْ) وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة مصدقا بالنّصب على الحال.

(وَكانُوا) يعني اليهود (مِنْ قَبْلُ) أي من قبل بعث محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (يَسْتَفْتِحُونَ) يستنصرون ، قال الله تعالى (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) [٢] أيّ أن تستنصروا فقد جاءكم النّصر.

وفي الحديث عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم [أنه] كان يستفتح القتال بصعاليك المهاجرين.

(عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) مشركي العرب وذلك إنّهم كانوا يقولون إذا حزم أمر ودهمهم عدو : «اللهمّ انصرنا عليهم بالنبيّ المبعوث في آخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة» [٩٤] [٣] ، وكانوا يقولون زمانا لاعدائهم من المشركين قد أطل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا ، ونقتلكم معه قبل عاد وأرم.

[١] تفسير الطبري : ١ / ٥٧٤.

[٢] سورة الأنفال : ١٩.

[٣] تفسير الجلالين للسيوطي : ١٩.