(إِنْ تَرَكَ خَيْراً) [١] ومعناه (وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ) من زكاة وصدقة (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ) أي وتجدوا الثمرة واللقمّة مثل أحد (إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ)

ورد في الحديث : إذا مات العبد قال الله : ما خلّف؟

وقال الملائكة : ما قدّم؟

وعن أنس بن مالك قال : لمّا ماتت فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم دخل علي بن أبي طالب عليه‌السلام الدّار فأنشأ يقول :

لكلّ اجتماع من خليلين فرقة		وكلّ الّذي دون الفراق قليل
وإنّ افتقادي واحدا بعد واحد		دليل على أن لا يدوم خليل

ثمّ دخل المقابر فقال : السلام عليكم يا أهل القبور أموالكم قسّمت ودوركم سكّنت وأزواجكم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم؟ فهتف هاتف : وعليكم السلام ما أكلنا ربحنا وما قدّمنا وجدنا وما خلّفنا خسرنا [٢].

(وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) قال الفرّاء : أراد يهوديا فحذف الياء الزائدة ورجعوا إلى الفعل من اليهوديّة.

وقال الأخفش : اليهود جمع هائد مثل عائد وعود وحائل وحول وعايط وعوط وعايذ وعوذ ، وفي مصحف أبي : إلّا من كان يهوديا أو نصرانيا ومعنى الآية وقالت اليهود : لن يدخل الجنّة إلّا من كان يهوديّا ولا دين إلّا دين اليهوديّة وقالت النصارى : لن يدخل الجنّة إلّا من كان نصرانيّا ولا دين إلّا النصرانية قال الله تعالى : (تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ) شهواتهم الّتي يشتهوها ويتمنوها على الله عزوجل بغير الحقّ وقيل أباطيلهم بلغة قريش.

(قُلْ) يا محمّد. (هاتُوا) وأصله أتوا فقلبت الهمزة هاء.

(بُرْهانَكُمْ) حجتكم على ذلك وجمعه براهين مثل قربان قرابين وسلطان وسلاطين.

(إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) ثمّ قال ردّا عليهم وتكذيبا لهم (بَلى) ليس كما قالوا بل يدخل الجنّة (مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) مقاتل : أخلص دينه وعمله لله وقيل : فوض أمره إلى الله.

وقيل : خضع وتواضع لله.

وأصل الإسلام والاستسلام : الخضوع والانقياد وإنّما خصّ الوجه لأنّه إذا جاد بوجهه في السّجود لم يبخل بسائر جوارحه.

قال زيد بن عمرو بن نفيل :

أسلمت وجهي لمن أسلمت

له الأرض تحمل صخرا ثقالا

[١] سورة البقرة : ١٨٠.

[٢] الثقات لابن حبان : ٩ / ٢٣٥.