فبقي الاسم عليهم كما بقي الإسلام على أمّة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم والصابئين زمن استقامتهم من آمن منهم أي مات منهم وهو مؤمن ؛ لأنّ حقيقة الإيمان المؤاخاة.

قال : ويجوز أن تكون الواو فيه مضمرا : أي ومن آمن بعدك يا محمد إلى يوم القيامة.

والطريق الآخر : إنّ المذكورين في أول الآية بالإيمان إنّما هو على طريق المجاز والتسمية دون الحكم والحقيقة ، ثمّ اختلفوا فيه :

فقال بعضهم : إنّ الذين آمنوا بالأنبياء الماضين والكتب المتقدمة ولم يؤمنوا بك ولا بكتابك.

وقال آخرون : يعني به المنافقين أراد : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) بألسنتهم ولم يؤمنوا بقلوبهم ، ونظير هذه الآية قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) ، (وَالَّذِينَ هادُوا) : أي اعتقدوا اليهودية وهي الدين المبدّل بعد موسى عليه‌السلام ، (وَالنَّصارى) : هم الذين اعتقدوا النصرانية والدّين المبدّل بعد عيسى ، (وَالصَّابِئِينَ) : يعني أصناف الكفّار (مَنْ آمَنَ بِاللهِ) من جملة الأصناف المذكورين في الآية.

وفيه اختصار وإضمار تقديره : من آمن منهم بالله واليوم الآخر ؛ لأنّ لفظ (من) يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث.

قال الله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) [١] (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ) [٢] (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) [٣]. قال (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) [٤] ، وقال الفرزدق في التشبيه :

تعال فإن عاهدتني لا تخونني

تكن مثل من ناديت يصطحبان [٥]

(وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فيما قدّموا.

(وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما خلّفوا ، وقيل : (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) بالخلود في النار ، ولا يحزنون بقطيعه الملك الجبّار ، و (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) من الكبائر وإنّي أغفرها ، (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على الصغائر فإنّي أكفّرها.

وقيل : (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فيما تعاطوا من الإجرام ، (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما اقترفوا من الآثام لما سبق لهم من الإسلام الآثام.

[١] سورة الأنعام : ٢٥.

[٢] سورة يونس : ٤٣.

[٣] سورة يونس : ٤٢.

[٤] سورة الأحزاب : ٣١.

[٥] لسان العرب : ١٣ / ٤١٩.