تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٢٣٨

على وجه الأرض يهودي إلّا مات» [٩٥].

فقال الله تعالى (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) لعلمهم إنّهم في دعواهم كاذبون.

(وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) يعني اليهود. هذا من أعجاز القرآن لأنّه تحداهم ثمّ أخبر أنّهم لا يفعلون بعد أن قال لهم هذه المقالة فكان على ما أخبر.

(وَلَتَجِدَنَّهُمْ) اللام لام القسم والنون تأكيد القسم تقديره : والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود (أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ) وفي مصحف أبيّ على الحياة.

(وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) قيل إنّه متصل بالكلام الأوّل.

معناه وأحرص من الذين أشركوا. قال الفراء : وهذا كما يقال هو أسخى النّاس ومن حاتم : أي وأسخى من حاتم.

وقيل : هو ابتداء وتمام الكلام عند قوله : على حياتهم ابتدأ بواو الاستئناف وأضمر (ليودّ) اسما تقديره : ومن الذين أشركوا من (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ) كقول ذو الرّمة.

أراد ومنهم من دمعه سابق ، وأراد بـ (الَّذِينَ أَشْرَكُوا) المجوس.

(يَوَدُّ) يريد ويتمنى.

(أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ) تقديره تعمير ألف.

(أَلْفَ سَنَةٍ) قال المفسّرون : هو تحيّة المجوس فيما بينهم عشر ألف سنة وكلمة ألف نيروز ومهرجان.

قال الله تعالى : (وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ) من النّار.

(أَنْ يُعَمَّرَ) أي تعميره : زحزحته فزحزح : أي بعدّته فتباعد يكون لازما ومتعديا. قال ذو الرّمة في المتعدي :

وقال الراجز ، في اللازم : خليلي ما بال الدجى لا يزحزح وما بال ضوء الصبح لا يتّوضح. (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ) الآية.

قال ابن عبّاس : إن حبرا من أحبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا كان قد حاج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وسأله عن أشياء. فلما اتجهت الحجّة عليه قال : أيّ ملك يأتيك من السّماء؟

قال : «جبرئيل ولم يبعث الكتاب لأنبياء قط إلّا وهو وليه» [٩٦]. قال : ذلك عدونا من

[١] تفسير البغوي : ١ / ٩٥ ، وتفسير الكشاف : ١ / ١٦٧.