(النَّبِيِّينَ) القراءة المشهورة بالتشديد من غيرهم ، وتفرّد نافع بهمز النبيئين ، [ومدّه] فمن همز معناه : المخبر ، من قول العرب : أنبأ النبي إنباءا ، ونبّأ ينبئ تنبئة بمعنى واحد ، فقال الله عزوجل : (فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا) [١] ومن حذف الهمز فله وجهان : أحدهما : إنه أراد الهمز فحذفه طلبا للخفّة لكثرة استعمالها ، والوجه الآخر : أن يكون بمعنى الرّفيع مأخوذ من النبؤة وهي المكان المرتفع ، يقال : نبيء الشيء عن المكان ، أي ارتفع [٢].

قال الشاعر :

إنّ جنبي عن الفراش لناب

كتجافي الأسرّ فوق الظراب [٣]

وفيه وجه آخر : قال الكسائي : النبي بغير همز : الطريق ، فسمّي الرسول نبيا ، وإنما دقائق الحصا لأنّه طريق إلى الهدى ، ومنه قول الشاعر :

لأصبح رتما دقاق الحصى

مكان النبي من الكاثب [٤]

ومعنى الآية : ويقتلون النبيّين.

(بِغَيْرِ الْحَقِ) مثل أشعيا وزكريا ويحيى وسائر من قتل اليهود من الأنبياء ، وفي الخبر : إنّ اليهود قتلوا سبعين [٥] نبيا من أوّل النهار [في ساعة واحدة ، فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من] آخر النهار [في ذلك اليوم] [٦].

(ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ) يتجاوزون أمري ويرتكبون محارمي.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا) يعني اليهود ، واختلف العلماء في سبب تسميتهم به. فقال بعضهم : سمّوا بذلك لأنهم هادوا أي تابوا من عبادة العجل ، كقوله أخبارا عنهم : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) [٧].

[١] سورة التحريم : ٣.

[٢] راجع تفسير القرطبي : ١ / ٤٣١.

[٣] كتاب العين : ٦ / ١٩٠.

[٤] كتاب العين : ٥ / ٣٥٢ ، والصحاح : ٦ / ٢٥٠١.

[٥] في المصدر : ثلاث وأربعين.

[٦] ما بين معكوفين زيادة عن تفسير الطبري : ٣ / ٢٩٤ ، وفي المخطوط العبارة مشوشة ولعلها : (وقامت عبادهم بقتلهم في)

[٧] سورة الأعراف : ١٥٦.