(اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) أي يجازيهم جزاء استهزائهم ، فسمّي الجزاء باسم الابتداء إذ كان مثله في الصورة كقوله (جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) [٢] فسمّي جزاء السيئة سيئة.

وقال عمرو بن كلثوم :

ألا لا يجهلنّ أحد علينا

فنجهل فوق جهل الجاهلينا [٣]

وقال آخر :

نجازيهم كيل الصواع بما أتوا

ومن يركب ابن العمّ بالظلم يظلم

فسمّى الجزاء ظلما.

وقيل : معناه : الله يوبّخهم ويعرضهم ويخطّئ فعلهم ؛ لأنّ الاستهزاء والسخرية عند العرب العيب والتجهيل ، كما يقال : إنّ فلانا يستهزأ به منذ اليوم ، أي يعاب. قال الله (إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها) [٤] أي تعاب ، وقال أخبارا عن نوح عليه‌السلام : (إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ) [٥].

وقال الحسن : معناه : الله يظهر المؤمنين على نفاقهم.

وقال ابن عباس : هو أن الله يطلع المؤمنين يوم القيامة وهم في الجنة على المنافقين وهم في النار ، فيقولون لهم : أتحبّون أن تدخلوا الجنة ، فيقولون : نعم ؛ فيفتح لهم باب من الجنة ، ويقال لهم : ادخلوا فيسبحون ويتقلبون في النار ، فإذا انتهوا إلى الباب سدّ عليهم ، وردّوا إلى

[١] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ١٩ / ٤٢٥.

[٢] سورة الشورى : ٤٠.

[٣] لسان العرب : ٣ / ١٧٧ و ٨ / ٦٤.

[٤] سورة النساء : ١٤٠.

[٥] سورة هود : ٣٨.