(وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ) نزلت في يهود أهل المدينة حيث قالوا : (عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ) ، وفي نصارى نجران حيث قالوا : (الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ) وفي مشركي العرب قالوا : الملائكة بنات الله.

(سُبْحانَهُ) نزّه وعظم نفسه.

(بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) عبيدا وملكا.

(كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) مجاهد وعطاء والسّدي : مطيعون دليله قوله تعالى (وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ) [١].

عكرمة ومقاتل ويمان : مقرون بالعبوديّة.

ابن كيسان : قائمون بالشهادة ، وأصل القنوت : القيام ، وسئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أيّ الصّلاة أفضل؟ قال : «طول القنوت» [١٠١] [٢] ، وقيل : مصلّون دليله قوله (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ) [٣] وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مثل المجاهد في سبيل الله مثل القانت الصائم» [١٠٢]. أيّ المصلّي [٤].

وقيل : داعون. دليله قوله تعالى (قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) [٥] واختلف العلماء في حكم هذه الآية فقال بعضهم : هو خاص ، ثمّ سلكوا في تخصيصه طريقين : أحدهما هو راجع إلى عزير والمسيح والملائكة ، وهو قول مقاتل ويمان.

القول الثاني قالوا : هو راجع إلى أهل طاعته دون النّاس أجمعين وهذا قول ابن عبّاس والفراء ، وقال بعضهم : هو عام في جميع الخلق ثمّ سلكوا في الكفّار الجاحدين طريقتين أحدهما : إنّ ظلالهم تسجد لله وتطيعه ، وهذا قول مجاهد دليله قوله عزوجل (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ) [٦] الآية. قال الله تعالى (وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) [٧].

والثاني : هذا يوم القيامة قاله السدي وتصديقه قوله تعالى : (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ) [٨].

(بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي مبتدعها ومنشئها من غير مثال سبق (وَإِذا قَضى أَمْراً) أي بيده وأراد خلقه وأصل القضاء إتمام الشيء وإحكامه.

قال أبو ذؤيب :

وعليهما مسرودتان قضاهما

داود أو صنع السوابغ تبّع

[١] سورة الأحزاب : ٣٥.

[٢] مسند أحمد : ٣ / ٣٠٢ ، وسنن الدارمي : ١ / ٢٣٩ ح ٣٨٥.

[٣] سورة الزمر : ٩.

[٤] مسند أحمد : ٢ / ٤٣٨ ، ومجمع الزوائد : ٥ / ٢٧٥.

[٥] سورة البقرة : ٢٣٨.

[٦] سورة النحل : ٤٨.

[٧] سورة الرعد : ١٥.

[٨] سورة طه : ١١١.