(فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) قبلة الله التي وجهكم إليها فاستقبلوها يعني الكعبة ، وقال أبو العالية : لما غيّرت القبلة إلى الكعبة عيّرت اليهود المؤمنين في انحرافهم من بيت المقدس. فأنزل الله تعالى هذه الآية جوابا إليهم.

عطاء وقتادة : نزلت في النجاشي وذلك إنّه توفّي ، فأتى جبرئيل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إنّ أخاكم النجاشي قد مات فصلّوا عليه. فقال أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كيف نصلّي على رجل مات وهو يصلي إلى غير قبلتنا؟ وكان النجاشي يصلّي إلى بيت المقدس حتّى مات. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال مجاهد والحسن والضحّاك : لمّا نزلت : (وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [١] قالوا أين ندعوه؟ فنزلت (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) ملكا وخلقا (فَأَيْنَما تُوَلُّوا) تحوّلوا وجوهكم (فَثَمَ) هناك (وَجْهُ اللهِ).

وقال الكلبي والقتيبي : معناه فثمّ الله عليم يرى والوجه صلة كقوله تعالى. (يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) أيّ يريدونه بالدّعاء ، وقوله (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) [٢]. أيّ إلّا هو ، وقوله تعالى (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ) [٣] أي ويبقى ربّك ، وقوله (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ) [٤] أيّ لله.

وقال الحسن ومجاهد وقتادة ومقاتل بن حيان : فثمّ قبلة الله أضافها إلى نفسه تخصيصا وتفصيلا ، كما يقال : بيت الله ، و (ناقَةُ اللهِ) ، والوجه والجهة والوجهة : القبلة.

(إِنَّ اللهَ واسِعٌ) قال الكلبي : واسع المغفرة لا يتعاظم مغفرته ذنب دليله قوله تعالى (إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ) [٥].

أبو عبيدة : الواسع الغني يقال : يعطي فلان من سعة أي من غنى قال الله (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ) [٦] قال الفراء : الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شيء. دليله قوله تعالى (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) [٧] وقيل : الواسع العالم الذي يسع علمه كلّ شيء. قال الله (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) [٨] أي علمه.

(عَلِيمٌ) بنياتهم حيثما صلّوا ودعوا ، وقال بعض السّلف : دخلت ديرا فجاء وقت الصّلاة فقلت لبعض من في الدّير : دلني على بقعة طاهرة أصلي فيها. فقال لي : طهّر قلبك عمّن سواه ، وقف حيث شئت. قال : فخجلت منه.

[١] سورة غافر : ٦٠.

[٢] سورة القصص : ٨٨.

[٣] سورة الرحمن : ٢٧.

[٤] سورة الإنسان : ٩.

[٥] سورة النجم : ٣٢.

[٦] سورة الطلاق : ٧.

[٧] سورة الأعراف : ١٥٦.

[٨] سورة البقرة : ٢٥٥.