في معرة النعمان (بسورية) وانقطع إلى دولة بني مرداس (في حلب) فامتدح عطية بن صالح المرداسي، فملكه ضيعة، فأثرى. وأوفده ابن مرداس إلى الخليفة المستنصر العلويّ بمصر، رسولا (سنة ٤٣٧ هـ فمدح المستنصر بقصيدة وأعقبها بثانية (سنة ٤٥٠ هـ فمنحه المستنصر لقب (الإمارة) وكتب له سجلٌّ بذلك، فأصبح يحضر في زمرة الأمراء، ويخاطب بالإمارة.
وتوفي في سروج. له (ديوان شعر - ط) طبع بعناية المجمع العلمي العربيّ بدمشق، مصدرا بمقدمة من إملاء أبي العلاء المعري، وقد قرئ عليه، وترجمة لناظمه من إنشاء محمد أسعد طلس [١] .

العَبَّاسي
(٠٠٠ - بعد ٧٠٩ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٣٠٩ م)
الحسن بن عبد الله (أبي محمد) ابن عمر بن محاسن، من نسل هارون (الرشيد) بن محمد العباسي: مصنف كتاب (آثار الأول في ترتيب الدول - ط) لم أجد له ترجمة مستوفاة. ورأيت نسبه كاملا إلى (العباس) في نهاية نسخة من كتابه، بخطه، في المكتبة الأزهرية بمصر [١] .

البَخْشي
(٠٠٠ - ١١٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٦ م)
حسن بن عبد الله بن محمد البخشي، أبو الخلاص: فاضل، من أهل حلب. له كتب، منها ((بهجة الأخيار في شرح حلية النبي المختار - خ) في المكتبة العربية

[١] ابن الوردي [١]: ٣٦٥ وفوات الوفيات [١]: ١٢٢ ومجلة المجمع العلمي العربيّ ٢٤: ٥٢٦ وهو فيها (الحَسَن بن أحمد) وإرشاد الأريب ٤: ٦٤ وسماه (الحسين بن عبد الله) .
قلت: جعلت ضبطه كسفينة، بفتح الحاء وكسر الصاد، كما رأيته في نسخة قديمة مشكولة من الجزء الأول من ديوانه، في الاسكوريال، الرقم ٢٧٥ وكما رأيته مضبوطا، بالشكل، في مخطوطة (المنازل والديار) لأسامة بن منقذ الكناني، ص ٣٧٦ و ٣٧٨ وفي النسخة ما يدل على أنها بخط أسامة.
(٢) الأزهرية: التاريخ، رقم ٢٧٣٣ عروسي - ٤٢٦٨٩.
بدمشق، ومنه نسخة نفيسة في الرياض، مصورة عن عارف حكمت (١٦ مجاميع) الفيلم ٣١ وله (تحرير المقال في خلق الأفعال - خ) في الرياض أيضا (رقم الفيلم ٣١) عن مكتبة عارف حكمت (١٦ مجاميع) ، و (النور الجلي في النسب الشريف النبويّ - خ) في نحو ١٠٠ ورقة (١)

[١] الفهرس التمهيدي ٤٤٥ وإيضاح المكنون [١]: ١٩٩ ثم ٢: ٦٨٤ وسلك الدرر ٢: ٢٦ وإعلام النبلاء ٧: ٨٥ ومخطوطات الرياض، عن المدينة القسم الأول ص ٢٨ و ٣٢.
المامَقَاني
(١٢٣٨ - ١٣٢٣ هـ = ١٨٢٣ - ١٩٠٥ م)
حسن بن عبد الله بن محمد باقر المامقاني: أصولي فقيه إمامي. ولد في مامقان (بإيران؟) ونشأ في كربلاء وأقام زمنا في تبريز، وانتقل إلى النجف وتوفي بها. له كتب منها (بشرى الوصول إلى أسرار علم الأصول) ثمانية أجزاء، و (ذرائع الإعلام في شرح شرائح الإسلام - ط) كبير، و (غاية الآمال - ط) حاشية في الفقه [١] .

[١] ماضي النجف ٣: ٢٥٢ - ٢٥٥ ومعارف الرجال ١: ٢٤٣ - ٢٤٥ ورجال الفكر ٣٩٥.