بناء المقالة الفاطميّة في نقض الرّسالة العثمانيّة - ابن طاووس، السيد أحمد - الصفحة ٢٠٩ - طعون الجاحظ على الأنبياء

وذكر [١] قصة داود وسليمان وليس ذلك من الأخذ في شيء لأنه غاية [٢] ما حكى أن قضية ذهبت عن داود وأصابها سليمان.

وطعن على داود بحديث الخصمين وليس في ذلك طعن لأنهما جاءا [٣] معرفين له أن منازعة أوريا مرجوحة لكثرة نساء داود دون أوريا ـ ولم يقل أحد أن الأنبياء لا يعاتبون ويسلكون [٤] وينتهون [٥] من قبل الله تعالى.

وأورد [٦] على رسول الله ٩ قوله تعالى ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) [٧].

وقد ذكر بعض الأفاضل أن ذلك العتاب لم يكن له بل لغيره.

وأورد عليه ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ ) [٨].

وقد أجاب العلماء عن ذلك من وجوه.

أحدها ليغفر لغيرك ذنبه إليك.

وأورد عليه المعاتبة في الأسرى [٩] والجواب عنه بما أن عليا ٧ سلك الطريق وأوضحت له المحجة وتبينت له الأحكام بما ثبت من

وتتمتها ( وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً ).