الاخلاق فى القرآن
(١)
الجزء الثانى
٤ ص
(٢)
الأخلاق الحسنة والسيئة في القرآن
٤ ص
(٣)
مقدّمة (منهج البحث)
٤ ص
(٤)
1- التكبّر والاستكبار
٨ ص
(٥)
تنويه
٨ ص
(٦)
تفسير و استنتاج
١١ ص
(٧)
البلاء العظيم على طول التاريخ البشري
١١ ص
(٨)
النتيجة النهائية
٢٧ ص
(٩)
التكبّر في الروايات الإسلامية
٢٧ ص
(١٠)
التكبّر في منطق العقل
٢٩ ص
(١١)
ملاحظات
٣٢ ص
(١٢)
1- تعريف التكبّر وحقيقته
٣٢ ص
(١٣)
2- أقسام التكبّر
٣٣ ص
(١٤)
3- التكبّر على مَنْ؟
٣٤ ص
(١٥)
4- دوافع التكبّر
٣٦ ص
(١٦)
5- جذور التكبّر
٤١ ص
(١٧)
6- النتائج والعلائم
٤١ ص
(١٨)
7- مفاسد التكبّر وعواقبه الوخيمة
٤٣ ص
(١٩)
8- علاج التكبّر
٤٧ ص
(٢٠)
9- الاختبارات العلاجية
٥٢ ص
(٢١)
2- التواضع
٥٦ ص
(٢٢)
تنويه
٥٦ ص
(٢٣)
تفسير واستنتاج
٥٨ ص
(٢٤)
التواضع في الروايات الإسلامية
٦١ ص
(٢٥)
1- تعريف التواضع
٦٤ ص
(٢٦)
2- التواضع وكرامة الإنسان
٦٥ ص
(٢٧)
3 و 4- الحرص والقناعة
٦٧ ص
(٢٨)
تنويه
٦٧ ص
(٢٩)
تفسير واستنتاج
٦٩ ص
(٣٠)
النتيجة النهائية
٧٨ ص
(٣١)
الحرص وحبّ الدنيا في الأحاديث الإسلامية
٧٨ ص
(٣٢)
1- تعريف الحرص
٨١ ص
(٣٣)
2- النتائج السلبية للحرص في حياة الإنسان الفردية والاجتماعية
٨٢ ص
(٣٤)
3- غنى النفس
٨٣ ص
(٣٥)
4- الحرص المذموم والممدوح
٨٤ ص
(٣٦)
5- علاج الحرص
٨٥ ص
(٣٧)
6- إجابة عن شبهة
٨٨ ص
(٣٨)
5- حبّ الدنيا
٩٠ ص
(٣٩)
تنويه
٩٠ ص
(٤٠)
حبّ الدنيا في الأحاديث الإسلامية
٩٧ ص
(٤١)
الدنيا المطلوبة والدنيا المذمومة
٩٩ ص
(٤٢)
6- الحسد
١٠٣ ص
(٤٣)
تنويه
١٠٣ ص
(٤٤)
تفسير واستنتاج
١٠٥ ص
(٤٥)
نار الحسد المحرقة
١٠٥ ص
(٤٦)
النتيجة
١١٥ ص
(٤٧)
الحسد في الروايات الإسلامية
١١٥ ص
(٤٨)
امور مهمة
١١٧ ص
(٤٩)
1- مفهوم الحسد والغبطة
١١٨ ص
(٥٠)
2- دوافع الحسد
١١٩ ص
(٥١)
3- علامات الحسد
١٢٢ ص
(٥٢)
4- النتائج السلبية للحسد
١٢٣ ص
(٥٣)
5- مراتب الحسد
١٢٦ ص
(٥٤)
6- علاج الحسد
١٢٨ ص
(٥٥)
7- النُصح وحبّ الخير للآخرين
١٣١ ص
(٥٦)
7- الغرور والعُجُب
١٣٤ ص
(٥٧)
تنويه
١٣٤ ص
(٥٨)
1- مفهوم الغرور
١٣٦ ص
(٥٩)
الغَرور في القرآن الكريم
١٣٧ ص
(٦٠)
تفسير واستنتاج
١٣٩ ص
(٦١)
النتيجة النهائية
١٤٦ ص
(٦٢)
1- الغرور في الروايات الإسلامية
١٤٦ ص
(٦٣)
2- أسباب الغرور
١٤٨ ص
(٦٤)
3- علائم الغرور
١٥٠ ص
(٦٥)
4- المعطيات الفردية والإجتماعية للغرور
١٥١ ص
(٦٦)
5- طرق علاج الغرور
١٥٣ ص
(٦٧)
8- طول الأمل
١٥٦ ص
(٦٨)
تنويه
١٥٦ ص
(٦٩)
تفسير واستنتاج
١٥٩ ص
(٧٠)
منابع طول الأمل
١٥٩ ص
(٧١)
طول الأمل في الروايات الإسلامية
١٦٦ ص
(٧٢)
الآثار السلبية لطول الأمل
١٦٩ ص
(٧٣)
1- طول الأمل مصدر الكثير من الذنوب
١٦٩ ص
(٧٤)
2- طول الأمل وقساوة القلب
١٧٠ ص
(٧٥)
3- طول الأمل ونسيان الأجل
١٧٠ ص
(٧٦)
4- طول الأمل والعُسر في الحياة
١٧١ ص
(٧٧)
5- طول الأمل والذلّة في الحياة
١٧١ ص
(٧٨)
6- الحرمان من النعم والمواهب
١٧١ ص
(٧٩)
7- طول الأمل وعدم إدراك الحقائق
١٧٢ ص
(٨٠)
8- طول الأمل وكفران النعمة
١٧٢ ص
(٨١)
دوافع طول الأمل وأسبابه
١٧٣ ص
(٨٢)
علاج طول الأمل
١٧٥ ص
(٨٣)
وهنا نقطتان
١٧٧ ص
(٨٤)
الآمال والتمنيات الإيجابية والبنّاءة
١٧٨ ص
(٨٥)
9- التعصّب والعناد
١٨١ ص
(٨٦)
تنويه
١٨١ ص
(٨٧)
تفسير واستنتاج
١٨٣ ص
(٨٨)
المنهج العام للأقوام المنحرفين
١٨٣ ص
(٨٩)
النتيجة النهائية
١٩٢ ص
(٩٠)
التعصب والعناد في الأحاديث الإسلامية
١٩٢ ص
(٩١)
1- مفهوم التعصّب ودوافعه
١٩٤ ص
(٩٢)
2- الآثار السلبية للتعصّب والعناد
١٩٧ ص
(٩٣)
3- التعصّب الإيجابي والسلبي
١٩٩ ص
(٩٤)
4- التقليد البنّاء والأعمى
٢٠١ ص
(٩٥)
5- طرق العلاج
٢٠٤ ص
(٩٦)
6- التسليم مقابل الحقّ
٢٠٥ ص
(٩٧)
10 و 11- الجُبن والشجاعة
٢٠٧ ص
(٩٨)
تنويه
٢٠٧ ص
(٩٩)
تفسير واستنتاج
٢٠٩ ص
(١٠٠)
الأنبياء والشجاعة
٢٠٩ ص
(١٠١)
النتيجة النهائية
٢١٩ ص
(١٠٢)
الجبن والخوف في الروايات الإسلامية
٢١٩ ص
(١٠٣)
1- الخوف المعقول وغير المعقول
٢٢١ ص
(١٠٤)
2- الآثار السلبية للجُبن في حركة الحياة الفردية والاجتماعية
٢٢٣ ص
(١٠٥)
3- دوافع الجُبُن
٢٢٤ ص
(١٠٦)
4- طرق العلاج والوقاية
٢٢٥ ص
(١٠٧)
5- معطيات الشجاعة في حياة الإنسان
٢٢٨ ص
(١٠٨)
12- ضعف النفس والتوكل على اللَّه
٢٣١ ص
(١٠٩)
تنويه
٢٣١ ص
(١١٠)
تفسير واستنتاج
٢٣٣ ص
(١١١)
معطيات التوكل في حياة الأنبياء
٢٣٣ ص
(١١٢)
النتيجة النهائية
٢٤٣ ص
(١١٣)
التوكل في الأحاديث الإسلامية
٢٤٤ ص
(١١٤)
1- حقيقة التوكل
٢٤٧ ص
(١١٥)
2- معطيات التوكل وآثاره الإيجابية
٢٥١ ص
(١١٦)
3- أسباب التوكل
٢٥٣ ص
(١١٧)
4- درجات التوكل
٢٥٤ ص
(١١٨)
5- طرق تحصيل التوكل
٢٥٦ ص
(١١٩)
13 و 14- الشهوة والعفاف
٢٥٨ ص
(١٢٠)
تنويه
٢٥٨ ص
(١٢١)
تفسير واستنتاج
٢٦٢ ص
(١٢٢)
آثار اتباع الشهوات في التاريخ البشري
٢٦٢ ص
(١٢٣)
اتباع الشهوات في الروايات الإسلامية
٢٦٩ ص
(١٢٤)
عواقب اتباع الشهوة في كلمات أميرالمؤمنين عليه السلام
٢٧١ ص
(١٢٥)
النتائج الوخيمة لاتباع الشهوة
٢٧٢ ص
(١٢٦)
1- التلوث بالذنب
٢٧٣ ص
(١٢٧)
2- فساد العقل
٢٧٥ ص
(١٢٨)
3- تحقير شخصية الإنسان الاجتماعية
٢٧٥ ص
(١٢٩)
4- اسر النفس
٢٧٦ ص
(١٣٠)
5- الفضيحة والعار
٢٧٦ ص
(١٣١)
عوامل وأسباب عبادة الشهوة
٢٧٧ ص
(١٣٢)
1- ضعف الإيمان
٢٧٨ ص
(١٣٣)
2- عدم الاهتمام بالكرامة الاجتماعية والشخصية الإنسانية
٢٧٩ ص
(١٣٤)
3- الغفلة والجهل
٢٧٩ ص
(١٣٥)
4- المعاشرة مع رفاق السوء
٢٨٠ ص
(١٣٦)
طرق علاج اتباع الشهوات
٢٨١ ص
(١٣٧)
ألف) الطريق العلمي
٢٨١ ص
(١٣٨)
ب) الطريق العملي
٢٨٣ ص
(١٣٩)
شهوة الأكل والجنس
٢٨٥ ص
(١٤٠)
15- العفة من أكبر الفضائل الأخلاقية
٢٨٨ ص
(١٤١)
تنويه
٢٨٨ ص
(١٤٢)
التفسير
٢٩١ ص
(١٤٣)
الفقير المتعطش
٢٩١ ص
(١٤٤)
العفة السمة الأخلاقية للمؤمن
٢٩٦ ص
(١٤٥)
العفة مفتاح النجاة
٢٩٦ ص
(١٤٦)
العفة في الروايات الإسلامية
٢٩٧ ص
(١٤٧)
النتيجة
٢٩٨ ص
(١٤٨)
طرق الوقاية من التحلل الأخلاقي
٢٩٩ ص
(١٤٩)
1- الحجاب وترك الزينة أمام الأجانب
٣٠٠ ص
(١٥٠)
2- عدم اختلاط الرجل والمرأة
٣٠١ ص
(١٥١)
3- رؤية التصاوير الخليعة والأفلام الرخيصة
٣٠١ ص
(١٥٢)
16- عامل الغفلة
٣٠٢ ص
(١٥٣)
تنويه
٣٠٢ ص
(١٥٤)
تفسير واستنتاج
٣٠٥ ص
(١٥٥)
«الغفلة» المنبع الأصلي للمشكلات
٣٠٥ ص
(١٥٦)
النتيجة
٣١٥ ص
(١٥٧)
الغفلة في الروايات الإسلامية
٣١٦ ص
(١٥٨)
النتيجة
٣١٨ ص
(١٥٩)
ملاحظات مهمة حول الغفلة
٣١٩ ص
(١٦٠)
1- عوامل الغفلة
٣١٩ ص
(١٦١)
2- العواقب المشؤومة للغفلة
٣٢١ ص
(١٦٢)
3- علائم الغفلة
٣٢٣ ص
(١٦٣)
4- الطرق الكفيلة بمكافحة الغفلة
٣٢٥ ص
(١٦٤)
5- اليقظة والانتباه
٣٢٩ ص
(١٦٥)
التغافل الإيجابي
٣٣١ ص
(١٦٦)
التغافل في كلمات المعصومين عليهم السلام
٣٣٣ ص
(١٦٧)
17- البخل والشحّ
٣٣٦ ص
(١٦٨)
تنويه
٣٣٦ ص
(١٦٩)
تفسير واستنتاج
٣٤٠ ص
(١٧٠)
مصير البخلاء
٣٤٠ ص
(١٧١)
النتيجة
٣٥٤ ص
(١٧٢)
البخل في منظور الروايات الإسلامية
٣٥٤ ص
(١٧٣)
جذور البخل وعلائمه
٣٥٦ ص
(١٧٤)
آثار ونتائج البخل
٣٥٨ ص
(١٧٥)
درجات البخل
٣٦٠ ص
(١٧٦)
الوقاية من البخل وعلاجه
٣٦٢ ص
(١٧٧)
18- الجود والسخاء
٣٦٥ ص
(١٧٨)
تنويه
٣٦٥ ص
(١٧٩)
تفسير واستنتاج
٣٦٦ ص
(١٨٠)
سيماء الكرماء في القرآن
٣٦٦ ص
(١٨١)
السخاء في الروايات الإسلامية
٣٧١ ص
(١٨٢)
معطيات السخاء
٣٧٤ ص
(١٨٣)
حدود السخاء
٣٧٥ ص
(١٨٤)
طرق تحصيل ملكة السخاء
٣٧٦ ص
(١٨٥)
19- العجلة والتسرع
٣٧٩ ص
(١٨٦)
تلويح
٣٧٩ ص
(١٨٧)
تفسير واستنتاج
٣٨١ ص
(١٨٨)
النتيجة
٣٩٢ ص
(١٨٩)
العجلة والتسرع في الروايات الإسلامية
٣٩٣ ص
(١٩٠)
ملاحظات مهمة
٣٩٤ ص
(١٩١)
1- مفهوم العجلة والتسرع
٣٩٤ ص
(١٩٢)
2- المسارعة في الخيرات
٣٩٦ ص
(١٩٣)
الآثار السلبية للعجلة والتسرع
٣٩٧ ص
(١٩٤)
1- اتلاف الوقت والطاقات
٣٩٧ ص
(١٩٥)
2- اليأس
٣٩٨ ص
(١٩٦)
3- الندامة
٣٩٩ ص
(١٩٧)
4- الحزن والغم
٣٩٩ ص
(١٩٨)
5- زيادة الخطأ
٣٩٩ ص
(١٩٩)
6- كثرة الزلل
٤٠٠ ص
(٢٠٠)
جذور هذه الصفة الذميمة
٤٠٠ ص
(٢٠١)
1- اتباع الهوى
٤٠٠ ص
(٢٠٢)
2- حبّ الدنيا والتعلق بها
٤٠٠ ص
(٢٠٣)
3- ضيق الصدر وسعته
٤٠١ ص
(٢٠٤)
4- الجهل
٤٠١ ص
(٢٠٥)
طرق العلاج
٤٠٢ ص
(٢٠٦)
20- الصبر والتأني
٤٠٣ ص
(٢٠٧)
تنويه
٤٠٣ ص
(٢٠٨)
آيات الصبر
٤٠٤ ص
(٢٠٩)
تفسير واستنتاج
٤٠٦ ص
(٢١٠)
اسوة الصبر والمقاومة
٤٠٦ ص
(٢١١)
الصبر في الأحاديث الإسلامية
٤٢٢ ص
(٢١٢)
معطيات الصبر ونتائجه
٤٢٥ ص
(٢١٣)
أقسام الصبر
٤٢٨ ص
(٢١٤)
دوافع الصبر والاستقامة
٤٣٠ ص
(٢١٥)
علاج الجزع وقلّة الصبر
٤٣٦ ص
(٢١٦)
1- تشخيص المرض
٤٣٦ ص
(٢١٧)
2- التفكير بالعواقب السلبية للجزع وقلّة الصبر
٤٣٦ ص
(٢١٨)
3- مطالعة الآيات والروايات الواردة في هذا الباب
٤٣٧ ص
(٢١٩)
4- مطالعة حالات الأنبياء والأولياء
٤٣٨ ص
(٢٢٠)
5- تلقين الاعتماد على النفس في تحمّل الصعاب
٤٣٨ ص
(٢٢١)
الفرق بين الجزع والعواطف المعقولة
٤٣٨ ص
(٢٢٢)
نهاية الجزء الثاني
٤٤٠ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص

الاخلاق فى القرآن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٩٠ - المنهج العام للأقوام المنحرفين

عن إدراك الحقيقة والوصول إلى المقصود.

ورغم أنّ بعض المفسّرين قد ذكر لهذه الآية تفسيرات اخرى، ولكن أوضح التفاسير وأنسبها لسياق هذه الآية هو ما ذُكر آنفاً.

وعلى هذا الأساس ورد في بعض الروايات الإسلامية عن النبي الأكرم صلى الله عليه و آله أنّ الأشخاص الّذين يعيشون التعصّب والعناد هم شركاء لأعراب الجاهلية حيث يقول: «مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةً مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ اعْرَابِ الْجَاهِلِيَّةِ» [١]. وحبّةٍ من خردل يُضرب بها المثل بالصغر لدى العرب.

وتأتي‌ «الآية العاشرة» لتكشف النقاب عن هذه الرذيلة الأخلاقية في أقوام بشرية اخرى‌ وأنّ كلّ قوم وطائفة يرون أنفسهم أنّهم الأفضل بدافع التعصب واللجاجة ويتحركوا في تعاملهم مع الآخرين من موقع الإبعاد والنفي ويحسبون أنفسهم أنّهم عباد اللَّه المتميزون على‌ سائر الأقوام والشعوب البشرية، وهذا الأمر هو الّذي تسبب في نزاعات مستمرة وصراعات دائمة بين الأقوام البشرية حيث تقول الآية: «وَقَالَتِ ا لْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى‌ عَلَى‌ شَىْ‌ءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى‌ لَيْسَتِ ا لْيَهُودُ عَلَى‌ شَىْ‌ءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ ا لْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ا لْقيَامَةِ فِيَما كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ» [٢].

ويُستفاد من سياق هذه الآية أنّ هذا اللون من التعصّبات وأشكال الغرور ينبع من الجهل وعدم المعرفة وأنّ كلّ فئة من الناس تعيش الجهل وعدم المعرفة سوف يتورطون في هذه الرذيلة الأخلاقية.

وعبارة (الّذِينَ لَايَعْلَمُونَ) لها مفهوم واسع وأحد مصاديقها هم المشركون العرب، ولذلك فسّرها بعض المفسّرين بأنّهم قوم نوح، أو ذكروا في تفسيرها أنّ المراد منها جميع الامم البشرية الّتي عاشت التعصب والعناد بسبب الجهل وعدم المعرفة.


[١]. اصول الكافي، ج ٢، ص ٣٠٨، باب العصبيّة، ح ٣.

[٢]. سورة البقرة، الآية ١١٣.