مأخذ شناسي رجال شيعه - طلائيان، رسول - الصفحة ٢٧١
احاديث آنها نيز مطرح شده است . در ذيل هر صفحه ، مصادر مورد مراجعه ، معرّفى شده اند .
صفرى فروشانى ، نعمة اللّه .
٦٣٦ . غاليان ، كاوشى در جريان ها و برآيندها . مشهد : بنياد پژوهش هاى اسلامى آستان قدس رضوى ، ١٣٧٨ ش ، ٤١٢ ص ، اوّل . شناخت جريان هاى مختلفى كه در ميان راويان احاديث وجود داشته اند ، نقش بسيار مهمّى در بررسى متن و اسناد روايات دارد . مؤلّف كتاب ، اگر چه انگيزه و محور مباحث در مورد جريان غُلات را در بررسى تاريخى اين جريان تا اوايل قرن چهارم و به منظور تبيين اختلاف عقايد غاليان با شيعه مطرح مى نمايد ؛ امّا داشتن شناختى محقّقانه از اين راويان و اين جريان فكرى ـ سياسى ، مى تواند در بررسى راويان در اسناد روايات ، تأثير بسزايى در برداشته باشد . كتاب ، مشتمل بر مقدّمه و چهار فصل است . مقدمه كتاب ، در بيان ضرورت و پيشينه تحقيق درباره غاليان و فهرستى از كتاب هايى است كه درباره اين جريان تأليف شده اند . فصل اوّل ، شامل مباحث كلّى در تعريف غلو ، غلو در قرآن ، روايات و اديان پيشين و ... ؛ فصل دوم ، بررسى غلات در تاريخ ؛ فصل سوم ، غلات در آينه عقيده و عمل ؛ فصل چهارم ، تأثيرات غلات بر تاريخ شيعه .
عرفانيان يزدى خراسانى ، ميرزا غلامرضا
٦٣٧ . مشايخ الثقات . الحلقة الأولى ، قم : مجتبى عرفانيان ، ١٤٠٩ ق ، ٣٧٥ ص ، دوم ؛ الحلقة الثانية : قم : مؤلّف ، ١٤١٦ ق ، ١٠٤ ص ؛ الحلقة الثانية : مؤسسة النشر الإسلامى ، ١٤١٧ ق ، ٢٤٤ ص ، اوّل . اين كتاب مشتمل بر جلدهاى مجزّاست و در هر جلد ـ كه با عنوان يك «حلقه» مشخّص شده است ـ يك تا چند نفر از مشايخ ثقه ، مورد بحث واقع شده اند كه عبارت اند از : «الحلقة الاولى» ، در بررسى ادّله وثاقت مشايخ ابن ابى عمير ، صفوان و بزنطى ، و نيز برشمردن اسانيد ايشان كه همراه با نشانى روايت هاى آنها مورد بحث واقع شده اند . «الحلقة الثانية» ، در بررسى ادلّه وثاقت سهل بن زياد و مشايخ وى ، ذيل عنوان «الرشاد» ، بطاينى و فرزند وى حسن در ذيل عنوان «النور الجلى» ، محمّد بن سنان ، در ذيل عنوان «أنيس الجنان» . در مورد «أبى الحسن على بن أبى حمزة الواقفى البطائنى ، ونجله الحسن» ، كتاب مستقلى با همين عنوان ـ كه از همين جلد اخذ شده ـ به چاپ رسيده است . در خاتمه ، اشكال ها و مناقشه هايى كه در الصحيحة البيانية ى حمّاد بن عيسى ابو محمّد جهنى بصرى آورده شده ، مورد بررسى و دفع واقع شده اند .