٣٧١.الإمام الباقر عليه السلام : تُقَدِّمُ الصَّلاةَ عَلَى الإِفطارِ ، إلاّ أن تَكونَ مَعَ قَومٍ يَبتَدِئونَ بِالإِفطارِ فَلا تُخالِف عَلَيهِم وأفطِر مَعَهُم ، وإلاّ فَابدَأ بِالصَّلاةِ ؛ فَإِنَّها أفضَلُ مِنَ الإِفطارِ ، وتُكتَبُ صَلاتُكَ وأنتَ صائِمٌ أحَبُّ إلَيَّ . [١]

٣٧٢.الإمام الصادق عليه السلام : يُستَحَبُّ لِلصّائِمِ ـ إن قَوِيَ عَلى ذلِكَ ـ أن يُصَلِّيَ قَبلَ أن يُفطِرَ . [٢]

٣٧٣.عنه عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ عَنِ الإِفطارِ : قَبلَ الصَّلاةِ أو بَعدَها؟ ـ : إن كانَ مَعَهُ قَومٌ يَخشى أن يَحبِسَهُم عَن عَشائِهِم فَليُفطِر مَعَهُم ، وإن كانَ غَيرَ ذلِكَ فَليُصَلِّ وَليُفطِر . [٣]

٣٧٤.عيون أخبار الرضا عليه السلام عن رجاء بن أبي الضحّ كانَ ـ إذا أقامَ في بَلدَةٍ عَشَرَةَ أيّامٍ ـ صائِما لا يُفطِرُ ، فَإِذا جَنَّ اللَّيلُ بَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبلَ الإِفطارِ . [٤]

٣٧٥.المقنعة : وقَد رُوِيَ أيضا في ذلِكَ أنَّكَ إذا كُنتَ تَتَمَكَّنُ مِنَ الصَّلاةِ وتَعقِلُها وتَأتي بِها عَلى حُدودِها قَبلَ أن تُفطِرَ ، فَالأَفضَلُ أن تُصَلِّيَ قَبلَ الإِفطارِ ، وإن كُنتَ مِمَّن تُنازِعُكَ نَفسُكَ الإِفطارَ وتَشغَلُكَ شَهوَتُكَ عَنِ الصَّلاةِ فَابدَأ بِالإِفطارِ ؛ لِيُذهِبَ عَنكَ وَسواسَ النَّفسِ اللَّوّامَةِ ، غَيرَ أنَّ ذلِكَ مَشروطٌ بِأَ نَّهُ لا يَشتَغِلُ بِالإِفطارِ قَبلَ الصَّلاةِ إلى أن يَخرُجَ وَقتُ الصَّلاةِ . [٥]

[١] المقنعة : ٣١٨ عن الفضيل بن يسار وزرارة بن أعين .[٢] تهذيب الأحكام : ٤ / ١٩٩ / ٥٧٥ عن عبد اللّه بن بكير عن بعض أصحابنا ، الإقبال : ١ / ٢٣٧ عن عليّ بن فضّال ، بحار الأنوار : ٩٨ / ٨ / ٢ .[٣] الكافي : ٤ / ١٠١ / ٣ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ١٨٦ / ٥١٧ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ٢ / ١٢٩ / ١٩٣٣ كلّها عن الحلبيّ .[٤] عيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ / ١٨٢ / ٥ ، بحار الأنوار : ٩٦ / ٣١٤ / ١٢ وج ٤٩ / ٩٤ / ٧ .[٥] المقنعة : ٣١٨ .