الگوى مصرف از نگاه قرآن و حديث - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٦٦ - حديث
١/ ٣
الإِيمانُ بِالأُخُوَّةِ الدّينِيَّةِ
الكتاب:
«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ»[١].
الحديث:
٩. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: المُؤمِنونَ كَرَجُلٍ واحِدٍ إنِ اشتَكى رَأسُهُ تَداعى لَهُ سائِرُ الجَسَدِ بِالحُمّى وَ السَّهَرِ.[٢]
١٠. صحيح البخارى عن أبي موسى عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ المُؤمِنَ لِلمُؤمِنِ كَالبُنيانِ يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضا، و شَبَّكَ أصابِعَهُ.[٣]
١١. الإمام الصادق عليه السلام: المُؤمِنُ أخُو المُؤمِنِ كَالجَسَدِ الواحِدِ، إنِ اشتَكى شَيئا مِنهُ وَجَدَ ألَمَ ذلِكَ في سائِرِ جَسَدِهِ[٤]
، و أرواحُهُما مِن روحٍ واحِدَةٍ، و إنَّ روحَ
المُؤمِنِ لَأَشَدُّ اتِّصالًا بِروحِ اللّهِ مِن اتِّصالِ شُعاعِ الشَّمسِ بِها.[٥]
[١] الحجرات: ١٠.
[٢] صحيح مسلم: ج ٤ ص ٢٠٠٠ ح ٦٧، مسند ابن حنبل: ج ٦ ص ٣٩١ ح ١٨٤٦٠، المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٨ ص ١٤١ ح ١١٤، الإيمان لابن مندة: ج ١ ص ٤٥٥ ح ٣١٨ نحوه و كلّها عن النعمان بن بشير، كنز العمّال: ج ١ ص ١٤٣ ح ٦٩٤.
[٣] صحيح البخاري: ج ١ ص ١٨٢ ح ٤٦٧ وج ٢ ص ١٦٣ ح ٢٣١٤، صحيح مسلم: ج ٤ ص ١٩٩٩ ح ٦٥، سنن الترمذي: ج ٤ ص ٣٢٥ ح ١٩٢٨ و ليس فيهما ذيله و كلّها عن أبي موسى، كنز العمّال: ج ١ ص ١٤١ ح ٦٧٤؛ جامع الأخبار: ص ٢١٧ ح ٥٤٢، المجازات النبوية: ص ٢٨٢ و ليس فيهما ذيله.
[٤] قال المجلسي قدّس سره: قوله:« إن اشتكى» الظاهر أنّه بيان للمشبّه به، و الضمير المستتر فيه و في« وجد» راجعان إلى المرء أو الإنسان أو الروح الذي يدلّ عليه الجسد، و ضمير« منه» راجع إلى الجسد( مرآة العقول: ج ٩ ص ١٢).
[٥] الكافي: ج ٢ ص ١٦٦ ح ٤، مصادقة الإخوان: ص ١٥١ ح ٢ كلاهما عن أبي بصير، الاختصاص: ص ٣٢، المؤمن: ص ٣٨ ح ٨٦ و فيهما« روح اللّه» بدل« روح واحدة»، بحار الأنوار: ج ٦١ ص ١٤٨ ح ٢٥.