اصول اعتقادات اهل سنت - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٧١

فرق معجزه با سحر و كارهاى خارق العاده ديگر: معجزه بايد از جانب خدا باشد وگرنه كسى قدرت انجام آن را ندارد و به هيچ وجه قابل تعلم و آموزش نيست بر خلاف سحر و كارهاى خارق‌العاده كه قابل آموزش و انتقال به ديگران است و هر كسى مى‌تواند با آموزش و مطالعه كتب و انجام تمرينها و رياضتها قدرت انجام، آن را كسب نمايد، علاوه بر اين اعمال ساحران و مرتاضان غلبه پذير است و كسى ديگر با اراده قوى‌تر مى‌تواند جلو آن را بگيرد. «١» ب- اخبار پيشينيان‌ راه دوّم براى شناخت «نبى»، بشارت پيامبران گذشته است؛ زيرا شواهد تاريخى و روايى گواه برآن است كه هر يك از پيامبران به ظهور پيامبر بعد از خود بشارت داده‌اند. كه از اين رو اگر پيامبرى از ظهور پيامبرى همزمان و يا پس از خود اطلاع دهد دليل روشنى است بر صدق رسالت پيامبر آينده، هر چند اين راه متفرع بر راه سابق، يعنى معجزه، مى‌باشد. عيسى بن مريم (ع) ظهور رسول اكرم را چنين بشارت مى‌دهد: «وَ اذْ قالَ عيْسَى بْنُ مَرْيَمَ يا بَنى اسْرائيلَ انى رَسُولُ اللَّهِ الَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتى مِنْ بَعْدِى اسْمُهُ احْمَدُ» «٢» (بياد آور) هنگامى را كه حضرت عيسى بن مريم به بنى اسرائيل گفت: من فرستاده خدا به سوى شما هستم در حالى كه تصديق ك اصول اعتقادات اهل سنت ٧٦ د - معراج ..... ص : ٧٦ ننده كتابى كه قبل از من فرستاده شده (تورات) مى‌باشم و بشارت دهنده به فرستاده‌اى كه پس از من مى‌آيد و نام او احمد است. افضل انبيا علماى كلام براين باورند كه افضل پيامبران، حضرت محمد (ص) است و گفته‌اند مقصود از آيه «رفع بعضهم درجات» حضرت محمد (ص) مى‌باشد؛ زيرا از قرآن استفاده مى‌شود كه پيامبران داراى درجات و مراتب هستند؛ چنانكه مى‌فرمايد: