آينده جهان از ديدگاه اديان - مظفری، آیت - الصفحة ٧٧

ده قرن و ...)، مكان معين (دنياى غرب، شرق ...) و شرايط محدود اختصاص ندارد، بلكه مربوط به همه اقوام و گروهها، در همه زمان‌ها (گذشته، حال، آينده) و همه مكان‌ها با ژئوپلتيك مختلف و در همه شرايط است. طبيعى است اگر اسلام يا تشيع يك آيين قومى) Ethnic (يا عربى) Arabic (يا منطقه‌اى) Regional (و مانند آن بود، نمى‌توانست با مهدويت هماهنگ و سازگار باشد. بنابراين ديدگاه شيعه نسبت به آينده جهان با اسلام و تشيع هماهنگى كامل درونى داشته و بدون اين نظر اسلام و تشيع ناقص است.
٤. هماهنگى با فطرت انسان‌ آنچه شيعه درباره جهان آينده مى‌گويد، خواست فطرى همه بشر است. افراد بشر، هر كجا و هر كه و در هر زمانى، از جهت ساختمان وجودى، يك‌ آينده جهان از ديدگاه اديان ٨٨ ٢. غيبت كبرى ص : ٨٤ نواخت و همه از خاك آفريده شده‌اند. انسان‌ها نيازهاى مادى و معنوى مشابهى دارند. خلقت مشترك، به خواست‌هاى فطرى مشترك مى‌طلبد. نظريه شيعه نيز بر همين اصل بنا شده است و بر همين اساس مورد پذيرش همگان واقع خواهد شد، چون اسلام و به تبع آن مهدويت، مطابق دستگاه آفرينش و سنت زندگى است و هر كه به دستگاه آفرينش و سنت خلقت و زندگى ايمان بياورد، اسلام خواهد آورد. «١» ٥. نقض ناپذيرى‌ مهدويت تشيع تا كنون از سوى نظريه‌هاى رقيب نقض نشده است. اين ديدگاه با گذشت زمان و قرنها از پيشرفت علمى بشر و تحولات زندگى، پاسخگوى مسائل خود بوده با پيشرفت بشر، پررنگ‌تر و قوى‌تر در صحنه حاضر شده است.
٦. شفافيت‌ هر اندازه يك نظريه در جزئيات روشن‌تر باشد و از ابهام برخوردار نباشد، علمى‌تر است.
نظر شيعه درباره فرداى جهان از اين منظر كاملًا برتر است، چون جزئيات طرح مربوط