آينده جهان از ديدگاه اديان - مظفری، آیت - الصفحة ١١١
است كه على رغم تلاشهاى رهبر آخر الزمان، برخى در مقابل او صفآرايى كرده و امام پس از آن به استراتژى نظامى روى مىآورد.
دليل ديگرى كه اثبات كننده تقدم استراتژى فرهنگى بر استراتژى نظامى در انقلاب جهانى مهدى (ع) است، شيوه برخورد امام زمان (ع) در ابتداى انقلاب با مردم مكّه است. امام صادق (ع) در روايتى كه مُفَضّل بن عمر از آن حضرت نقل مىكند به صراحت بر اين نكته تأكيد دارند:
قال المُفضّلُ: يا سيدى: فَما يَصْنَعُ بِاهْلِ مَكَّةَ؟ قال: يَدْعُوهُمْ بِالْحِكْمَة والمَوْعِظَةِ الحَسَنةِ.
فَيُطيعُونَهُ ويَسْتَخْلِفُ فيهِمْ رَجُلًا مِنْ اهْلِ بَيْتِه ويَخْرُجُ يُريدُ المدينة. «١» مُفَضّل مىپرسد: مولايم، امام مهدى (ع) با اهل مكه چگونه رفتار مىكند؟ امام مىفرمايند:
آنان را بر اساس حكمت و موعظه نيكو دعوت مىكند و آنان نيز مطيع آن حضرت شده، امام زمان (ع) مردى از خانواده خود را به عنوان جانشين خود در مكه قرار داده، خود به سوى مدينه حركت مىكند.
بر اين اساس اولين حركت و شيوه امام (ع) شيوهاى فرهنگى است ونه نظامى. امّا پس از رفتن امام از مكه، مردم مكه جانشين او را به قتل مىرسانند. امام زمان (ع) دوباره به مكه باز مىگردد و مردم مكه با توبه و زارى و سرافكندگى، از امام مىخواهند كه آنان را ببخش آينده جهان از ديدگاه اديان ١٢٢ الف: مكتب ص : ١١٩ د. با اين وجود امام از مشى نظامى در مقابل آنان استفاده نمىكند بلكه:
فَيَعِظُهُمْ ويُنْدرُهُم ويَستَخْلِفُ عَلَيْهِمْ مِنْهُمْ خَليفَة. «٢» پس آنگاه آنان را موعظه مىكند، مىترساند و از كارهاى خلاف برحذر مىدارد و مجدداً خليفهاى از مردم مكه براى آنان نصب مىكند. امّا پس از حركت امام به سوى مدينه، مردم مكه، حاكم جديد را نيز مىكشند. در اينجاست كه گفته مىشود، امام (ع)، از مشىّ نظامى براى انتقامگيرى استفاده مىكند و به اصحاب خود مىفرمايد: