عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج5) - منصورنژاد، محمد؛ شيخيان، على - الصفحة ٩٦ - ٥ اقوام، مذاهب و اقليّتها
جمعآورى شده است. . . بسيج عشاير توانسته است از سال ٦٠ تا نيمۀ سال ٦١، تعداد ٢٠٠٠ نفر از عشاير را به جبهه اعزام كند. [١]
آقاى رحمانى، مسؤول بسيج زمان جنگ، در بارۀ نقش عشاير در دفاع مقدس مىگويد:
عشاير ما كه عمدتاً كوچرو (متحرك) . . . هستند، همانند بقيّۀ امت حزباللّه، همگام با انقلاب اسلامى، همراه با داشتن پايگاهها و نواحى مقاومت، همواره در همه صحنهها حضور دارند. پايگاهها و نواحى مقاومت كه همراه و از عشاير كوچرو و نيمهكوچرو تشكيل شده است، علاوه بر تأمين امنيت منطقه خود، در پشتيبانى از جبههها نقش فعّالى دارند. [٢]
در ميان اقوام اين كشور، دشمن كمتر انتظار داشت كه «كردها» ى منطقۀ كردستان در دفاع مقدس حضور يا مشاركت فعّال داشته باشند، چرا كه روزگارى مزدوران بيگانه بر آن سرزمين دست انداخته، چنين القاء مىكردند كه كردستان آرمانى به جز مردم ايران در سر دارد! در گزارش اين بخش خواهيم ديد كه مردم كردستان نيز بر خلاف اين ادّعاى باطل، همانند ساير اقشار و اقوام در دفاع مقدس، آرمانى جز سركوب تجاوزگر نداشته است. حضور برادران كرد و عزيزان اهل سنّت در كنار برادران شيعى در دفاع از ميهن اسلامى بسيار چشمگير و دشمنكوب بوده است.
ملا مصطفى قادرى، نماينده وقت مردم سردشت و پيرانشهر در مجلس شوراى اسلامى، در بارۀ نقش مردم كردستان در حراست از اسلام و انقلاب مىگويد:
[١] . اميد انقلاب، ش ٨١، خرداد ٦٣، ص ٢٩.
[٢] . همان، ش ١٣٨، مهر ٦٥، ص ١٧.