عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج5) - منصورنژاد، محمد؛ شيخيان، على - الصفحة ٣٨ - ١ دين اسلام
در بارۀ همدلى پيروان مذاهب اسلامى و شيعه و سنى مىتوان به سيره حضرت على (ع) اشاره كرد كه شيخ حرّ عاملى در روايتى نقل مىكند:
پيامبر خدا (ص) با خلفا وصلت كرد و على پشت سر آنها نماز خواند. [١]
مرحوم علامه سيد عبدالحسين شرفالدين عالم بزرگ شيعه در كتاب «اجوبة مسائل موسى جاراللّه» مىنويسد:
اما نماز على پشت سر ابوبكر و عمر از راه تقيه نبوده، چون امام، منزه و دور است از اينكه عبادت خود را به طور تقيه انجام دهد و جايز است كه شيعى در نمازش به سنى اقتدا كند. [٢]
حاصل آن كه، در پاسخ به اين پرسش كه چرا بايد از دين اسلام به عنوان يكى از عوامل وحدت مردمى در دفاع مقدس نام برد؟ تأكيد شد كه اوّلاً، نصوص مقدّس دينى و سيره معصومان (ع) قابليت ايجاد بسترى مناسب براى همدلى و همبستگى را دارند و نظام اسلامى نيز بر اساس اين متون مىتواند عامل وحدت آحاد جامعه باشد كه از جلوههاى آن در دفاع مقدس
[١] . وسائل الشيعه، ج ٥، ص ٣٨٣.
[٢] . مشعل اتحاد، ص ٢٦، محمدرضا حكيمى-عبدالكريم بىآزار شيرازى. براى ملاحظه تفصيلى سيره حضرت امير (ع) با خلفاى ثلاث مراجعه شود به همين منبع: ص ١٩-٣٢. به فضل الهى امروزه پس از قرنها مشكلات بين برادران سنّى و شيعه، ديدگاهها و نگرشهاى علماى اين دو مذهب به هم نزديكتر شده و ضرورت وحدت و همدلى بين مسلمانان بيشتر احساس مىشود. براى ملاحظه تحليلى در اين رابطه ر. ك: انديشه سياسى در اسلام معاصر، بخش اوّل، حميد عنايت، ترجمه بهاءالدين خرمشاهى. در اين باره فتواى شيخ محمود شلتوت كه پيروى از مذهب امامى اثنىعشرى را براى اهل سنت جايز مىداند، ويژگى خاصى دارد. متن اين فتوا در مشعل اتحاد، ص ١٣٣ آمده است.