ميسرة أبو صالح ، عن سويد بن غفلة قال : أتانا مصدّق النبي ٦ قال : فجلست إليه ، فسمعته يقول : إنّ في عهدي : «أن لا آخذ من راضع لبن ، ولا يجمع بين متفرّق ، ولا يفرّق بين مجتمع» «، وأتاه رجل يناقة كوماء [١] ، فقال : خذها ، فأبى أن يأخذها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو الحسين [٢] بن النقور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمد ، نا عمرو بن محمد الناقد ، نا هشيم ، عن هلال بن خبّاب ، عن ميسرة أبي صالح ، عن سويد بن غفلة قال : أتانا مصدّق النبي ٦ فأخذت بيده ، وقرأت عهده : «لا يفرّق بين مجتمع ، ولا يجمع بين متفرّق» ، وأتاه رجل بناقة كوماء وقال : خذها فأبى.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا عمر بن عبيد الله بن عمر ، وأبو محمد ، وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان.

ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان.

قالوا : أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع [٣] والحسين بن إسماعيل المحاملي ، أنا أبو حميد الجلاب ، نا هشيم ، نا هلال بن خبّاب ، عن أبي صالح ميسرة ، عن سويد بن غفلة قال : أتانا مصدّق النبي ٦ فقعدت إليه ، فقلت : أيش في كتابك؟ فقال : «أن لا أفرّق بين مجتمع ، ولا أجمع بين متفرّق» ، فأتاه رجل بناقة كوماء ، فأبى أن يقبلها.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل ، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي قال : قال لنا [٤] أبو سليمان الخطابي : الململمة هي المستديرة سمنا [٥] ، أخذت من اللمّ وهو الجمع ، قال الله تعالى : (وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا) [سورة الفجر ، الآية : ١٩] أي أكلا كثيرا مجتمعا [٦] ، وإنّما ردّها لأن النبي ٦ نهى المصدّق عن أخذ خيار المال ، ونهى صاحب

[١] ناقة كوماء : هي العظيمة السنام (القاموس المحيط).

[٢] تحرفت بالأصل إلى : الحسن.

[٣] قسم من اللفظة مطموس. وقراءتها غير ممكنة ، والصواب ما أثبت ، راجع ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٢٢١.

[٤] بالأصل : أنا.

[٥] وقال ابن شميل : ناقة ململمة وهي المدارة الغليظة الكثيرة اللحم المعتدلة الخلق (قاله في تاج العروس عنه : لمم).

[٦] جاء في تاج العروس (لمم) في تفسيرها : قال الفراء : أي شديدا ، وقال الزجاج : أي تلمون بجميعه ، وفي الصحاح : أي نصيبه ونصيب صاحبه ، وقال أبو عبيدة : يقال : لممته أجمع حتى أتيت على آخره.