يا ورقة أنا على دين إبراهيم ، وأنا ساجد نحو هذه البنية التي بني إبراهيم ، فسجد نحو الكعبة في الجاهلية ، ثم توفي زيد وبقي ورقة بن نوفل بعد ، فقال ورقة في الشعر وهو يبكي على زيد وهو خليل الله [١] :

أنعمت يا زيد بن عمرو وإنما [٢]		تجنّبت تنورا من النار حاميا
دعاؤك ربا ليس ربّ كمثله		وتركك [٣] دار الحياة كما هيا

فعمدت خديجة إلى ورقة حين رجعت من عند عداس ، فأخبرته ببعث [٤] رسول الله ٦ وبقول عداس [٥] ، فقال لها ورقة : والله يا ابنة أخي ، والله ما أدري لعل صاحبك هو الرسول الذي ينتظر أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم ، وأقسم بالله لئن كان هو ثم أظهر دعاؤه وأنا حي لأبلين الله من نفسي في طاعة رسول الله ٦ ، وحسن مؤازرته ، فمات ورقة على نصرانيته.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي [٦] ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس.

قالا : حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار [٧] ، نا يونس بن بكير ، عن محمّد بن إسحاق بن يسار قال [٨] : وقد كانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد وكان ابن عمّها ، وكان نصرانيا قد تبع الكتب ، وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب وما كان رأي ـ وفي رواية رضوان : يرى ـ منه إذ كان الملكان يظلانه ، فقال ورقة : لئن كان هذا حقا يا خديجة ، إنّ محمّدا لنبي هذه الأمة ، قد عرفت أنه لكائن ـ وفي رواية ابن يعقوب : كائن ـ لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال ، فجعل ورقة يستبطئ الأمر ويقول : حتى

[١] البيتان ـ من أربعة ـ في دلائل النبوة للبيهقي ٢ / ١٤٤.

[٢] في دلائل النبوة : رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما.

[٣] في دلائل النبوة : بدينك ربا .... وتركك جنان الجبال كما هيا.

[٤] كذا بالأصل ، وفي «ز» ، وم : بنعت.

[٥] الأصل وم و «ز» : «وتقول يا عداس»! والمثبت عن المختصر.

[٦] رواه البيهقي في دلائل النبوة ٢ / ١٢٧ ـ ١٢٨.

[٧] بالأصل : أحمد بن جالينوس عبد الجبار.

[٨] الخبر في سيرة ابن هشام ١ / ٢٠٣.