ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٦ - آخرالزمان و نشانه هاى ظهور
چهل روز پس از وفات ايشان رستاخيز مىشود. با اين ترتيب آخرالزمان شامل محدوده زمانى وسيعى مىشود كه همه روايات مربوط به نشانههاى ظهور را در برمىگيرد.
آخرالزمان را مىتوان به سه مقطع زمانى تقسيم كرد:
١. از روز تولد رسول اكرم (ص) تا ظهور حضرت بقيةالله (ع)؛
٢. از ظهور حضرت مهدى (ع) تا پايان حكومت حق آن بزرگوار كه سىصد و نه سال است؛
٣. از آغاز رجعت تا پايان دنيا.
موضوع بحث امروز ما مقطع اول است و به دو مقطع ديگر كارى نداريم.
هرچند درباره جزئيات آخرالزمان، آيندهپژوهى، آيندهنگرى و آيندهانديشى در ميان انديشمندان جهان اختلافات فراوانى مشاهده مىشود ليكن در حالت كلى همه اديان و به ويژه دين مبين اسلام گفته شده كه آيندهاى روشن در انتظار ماست. البته پيش از آمدن اين آينده روشن، مجموعهاى حوادث جانسوز و دردناك وجود خواهد داشت و آنقدر تاريكىها گسترش مىيابد كه تمام تاريكى نمود پيدا كند. در اين شرايط آقا بقيةالله (ع) به ناگاه ظهور مىكنند و همه مشكلات را از بين مىبرند و تمام آن تاريكىها را به نور مبدل مىسازند.
در منابع، نشانههاى فراوانى براى آخرالزمان بيان شده است. قديمىترين منبعى كه به اين موضوع پرداخته و الآن در اختيار ما وجود دارد كتاب الفتن نعيم بن حماد مروزى (اوايل قرن سوم) است. لازم به يادآورى است كه پيش از اين اثر، كتابهاى زيادى در اين زمينه نوشته شدهاند ليكن غالباً در كشاكش زمان از بين رفتهاند.
مؤلف اين كتاب يكى از شخصيتهاى برجسته اهل سنت است كه در اين مجموعه، دوهزار و چهار حديث نقل كرده و در هر كدام از اين احاديث يك يا چند عنوان از نشانههاى ظهور بيان شده است. به عبارت ديگر هزاران عنوان نشانه و توصيف براى ويژگىهاى آخرالزمان، در دسترس داريم.
كتاب ارزشمند نوائب الدهورفى علائم الظهور، تأليف مرحوم آيتالله ميرجهانى هم كه در زمان ما نوشته شده است متن پانصد و پنج حديث كامل را در خود گنجانده است. و بالاخره در كتاب معجم الفتن و الملاحم آيتالله سيد محمود دهسرخى ضمن چهار جلد، هزارو هشت سطر مدخل را آوردهاند.
در ميان اين چند هزار نشانه ظهور، تنها پنج نشانهاند كه حتمى هستند و قطعاً اتفاق خواهند افتاد و بقيه ممكن است اتفاق بيفتد و ممكن است اتفاق نيفتد. اين پنج نشانه حتمى همگى در آستانه ظهور حضرت بقيةالله (ع)