ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٢ - غيبت و ديدگاه ها
از آن حفظ جان امام (ع) را در رتبه بعدى دانست.
حجتالاسلام على رهبر: وقتى از امام صادق (ع) از علت غيبت سؤال كردند حضرت فرمودند:
براى مسئلهاى كه به ما اجازه ندادند آن را براى شما كشف و نمايان كنيم.[١]
گاهى عنايت و خواست خداوند بر پنهان ماندن مسئلهاى قرار مىگيرد. در چنين شرايطى هر چقدر انسان براى كشف آن موضوع تلاش كند، كوشش او بىثمر خواهد بود. راوى كه دوست داشته در اين باره بيشتر بداند. باز سؤال مىكند. حضرت فرمودند:
وجه حكمت در غيبت ايشان همان وجه حكمت در غيبت حجتهاى پيش از حضرت بوده و اين وجه حكمت تنها پس از ظهور كشف خواهد شد. اين موضوع يكى از اسرار الهى و غيبى از غيبالله است.
وقتى ما خداوند را حكيم بدانيم همه كارهايش را هم بايد حكيمانه ببينيم. ما حتى در حالتى كه جهت حكمت براى ما مشخص نباشد، چنين احساسى را حتى نسبت به يك انسان عادى كه چند سال رفتار حكيمانه از او ديده باشيم داريم و اگر از او هم يك فعاليتى ببينيم كه علتش براى ما نامعلوم باشد باز آن را حكيمانه مىدانيم.
باز در همانجا (بحار الانوار، ج ٥٢، ص ٩٢) روايتى از حضرت بقيةالله (ع) آمده كه حضرت مضموناً فرمودند:
«در قرآن آمده است كه از مسائلى كه روشن شدن پاسخ آنها، شما را ناراحت مىكند، سؤال نكنيد.»
پس از آن فرمودند:
از ناحيه طاغوتهاى زمانه فشارهايى بر آبا و اجداد من وارد مىشده و آنها هم به ناچار تقيه مىكردند؛
گاهى مثل امام حسن (ع) قرارداد آتشبس امضا مىكردند و گاهى مثل حضرت على (ع) قرارداد متاركه جنگ را براى يك سال قبول مىكردند و در اين ميان تنها سيدالشهدا (ع) بودند كه آزادانه جنگيدند. اما من تحت هيچ فشارى نيستم و غايب شدهام تا وقتى كه ظهور مىكنم بيعت احدى بر ذمه من نباشد. به عبارت ديگر براى اينكه وقتى من ظهور مىكنم آزاد باشم و قولى به كسى نداده باشم و به خاطر مصلحتى مجبور نشوم كوتاه بيايم. و خلاصه اينكه وقتى من ظهور مىكنم بيعت هيچ طاغوتى بر گردنم نيست.
از پيامبر اكرم (ص) نقل شده كه فرمودند:
ايشان از قتل و كشته شدن هراسناك هستند چون اگر ظاهر شوند ايشان را تعقيب خواهند كرد.[٢]
عالم بزرگوارى مىگفت: اگر شهردارى چراغى را نصب كرد و مردم يازده بار آن را شكستند طبيعى است كه شهردارى بگويد من ديگر چراغ دوازدهمى را نمىبندم. خدا هم در اين جريان مىگويد يازده ولى خودم را براى شما فرستادم به طور مستقيم و يا غيرمستقيم كوتاهى كرده و با او همراه نشديد يا سكوت كرديد. اين يك انسان بزرگ باقى مانده را از دسترس قاتلان دور مىكنم.
حجتالاسلام طائب نيز در پاسخ به اين پرسش با تفكيك ميان شخص و شخصيت ائمه (ع) پس از توضيحى مفصل در اين زمينه، غيبت را ناشى از جهل ما نسبت به شخص و شخصيت حضرت بيان نمود و شناخت شايسته شخصيت امام زمان (ع) با لوازم و آثار آن را مقدمه ظهور و نمايان شدن شخص امام (ع) دانست.
حجتالاسلام مهدى طائب: در زمان صدور روايات كه شخص امام معرفى مىشده و بر آن تأكيد مىكردهاند، امام در ميان مردم نبودند و ما در زمان كنونى بايد به شخصيت امام هم توجه داشته باشيم. توجه به شخصيت ائمه (ع) يعنى اينكه ما بدانيم آنها